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  • “悟”与“思”:中西审美体验之比较

    82页。)。可见建立于自然科学基础上的西方美学和以人本主义为中心的中国美学势必发展融合而成为“一门科学”,而这种全面的科学正是在扬弃异化过程中才能实现的共产主义科学,只有这样才是“人和自然界之间,人和...

    刘卉卓

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  • 悟”与“思”:中西审美体验之比较

    ,人民出版社,刘丕坤译,第72页。)。“正象关于人的科学将包括自然科学一样,自然科学往后也将包括人的科学;这将是一门科学”(注:马克思《1844年经济学——哲学手稿》,人民出版社,刘丕坤译,第82页。...

    刘卉卓

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  • 两种田园情调:塞奥克莱托斯和王维的文类世界

    文告诉我们:士大夫早在魏晋时即开始居园(注:载《文学月刊》,第一卷第二期(1934), 页82—114。)。但谢灵运出任永嘉太守肆意遨游时期所留下的诗作与其在始宁墅园居时代所写的诗并无本质的不同,像《...

    萧驰

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  • 佛教年表(一)

    隋炀帝大业十年)  玄奘出家。617年(隋炀帝大业十三年)  隋亡。隋朝36年,度僧尼23万6千2百人,立寺3千8百余所,造像11万零430躯,译经82部,佛教在全国弘兴。618年(唐高祖武德元年)  ...

    虚云

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  • 甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查

    1982年,经政府批准,全州开放了30座寺院,加上保留的52座,共计82座;以后又陆续开放了一些。现在,全州共有121座寺院, 其中夏河县24座、玛曲县13座、碌曲县8座、舟曲县21座、卓尼县16座、...

    唐景福/朱丽霞/牛宏

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  • 龍樹『迴諍論』中的「空」之研究(二)

    nyataa ),最容易被誤解成為「虛無主義」( nihilism );例如屬於唯識學派的『解深密經』,就說這種「空」是 「誹撥三相」[82],意思是說「空」破壞了某些原本不空的事物。另外,龍樹的「空」,也...第五七;引見『大正藏』卷八,頁三四六下。   [81] 『百論』卷下,「破空品」第十;引見『大正藏』卷三○,頁一八一下。   [82] 詳見『解深密經』卷二;引見『大正藏』卷一六,頁六九五~六九六。 ...

    杨惠南

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  • 《唯心诀》解读

    本心。   82、“或退堕而成放逸”。不精进修行,放逸纵任,终成退堕。   83、“或语证相违而亏实地”。所说与所证不一致,违背真如实际。   84、“或体用各据而乖佛乘”。将体与用分割,与大乘佛法...

    程 群

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

      81   每日   持咒   普為一切法界眾生晝夜六時,念天王護身真言。   82   六時   持經供養般若   普為一切法界眾生晝夜六時、別建道場,供養般若,誦摩訶般若波羅蜜多,課念名號。  ...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    81]“以理导行,以行圆理……以行入无行,以行缘一切善法,岂可滯理亏行,执行违理!”[82]意思是说理事不二需双修,佛教的理论必须落实到具体的行动中,若没有具体的修行,一切言说都毫无意义,由此可见...上,《大正藏》第48册,第960页上。  [80] 《万善同归集》卷上,《大正藏》第48册,第958页下。  [81] 《万善同归集》卷上,《大正藏》第48册,958中。  [82] 《万善同归集》卷...

    法缘

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  • 论当下

    正法眼藏·佛性》,载大正藏第82卷。   耿宁,1995年:《从现象学的角度看唯识三世(现在、过去、未来)》,载《中国现象学与哲学评论》第1辑,上海译文出版社。   井上玄真:《唯识三十颂讲话》,芝峰...

    不详

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