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学术界公认的事实。(注：可参见侯外庐、邱汉生、张岂之主编《宋明理学史》，人民出版社，1984年，上卷，第46-84页。)及明，尤其是晚明，三教合一的思想更成一代思潮蔚为风气。 关于明代三教合一思想的...
陈宝良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00002342216.html
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)一书，雄山阁出版公司，1994年，第84页。)其余大多数条文都直接或间接地借鉴了唐《道僧格》中的条款。笔者认为，在唐代文献中，只有取童子条、外国寺条、(注：该条在唐代文献中未见有类似的规定，但《魏书...
郑显文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004142233.html
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发和补发度牒57200余人、96328人(注：《明太祖实录》卷77、卷84。)，承认其出家资格和身份。为了抑制僧团规模，太祖决定以后对申请度牒者加以考试并限制妇女出家。由于度僧制度尚不完备，考试宽松而...
何孝荣
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012842286.html
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现前，还用什么“尽可能让真心常现”呢! ★84 问： 见性之后，最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗 答： 不对!本性不会失去的，只是你着相，被境迷了，就象太阳被乌云...
元音老人
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教学的特色，并把山外视为天台正统的“异断思想”。(注：如以理毒性恶彰显自宗圆义，是知礼等宋以后山家提出的重要观念，安藤俊雄则用以判断传统天台的倾向。见《天台性具思想论》，第83,84页。又安藤在他的...
龚隽
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阿底峡尊者传》。台北：佛教出版社，民国七十五年。“附录”，页88。另见《望月大辞典》，册1，页40b。 （注9）见（注2）引书，页84。 （注10）见大正，30，642中。 （注11）参见...
陈玉蛟（释如石）
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034242442.html
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1926-84)认为，“论述”是语言(即语词、语句、命题等元素)的建构，一切知识都是已说出来的“事”与“物”──即“论述”的产物。就此而言，宗教知识亦是历代宗教思想家的论述产物，透过论述者与编辑者的合作，...
吕凯文
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因缘，而《僧祇律》则只有俱睒弥王夫人因缘。[84] p. 42 1.衣湿因缘 首先，以衣湿因缘而言，比丘面对的问题是： 道路遇泥雨，担衣重极，大疲极。[85] 彼道路值天雨，衣服皆湿，... 此译参考李凤媚《巴利律比丘戒研究》，页84；平川彰《二百五十戒の研究》II，页81；The Book of the Discipline, Vol. II, p. 4～5。 [69] 见 The...
释继献
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之具足戒仪式加以参演，建石戒坛以举行授戒仪及说戒的坛场。[84] 早在顺治4年(1647)时，见月即于华山创建木制戒坛以受具，[85] p. 249 后因虑木制难以垂久，才复建石坛。[86] ...
释果灯
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影混空潭，照忘痕，如何辩异。木龙吟子夜，妙在未闻前。[84] p. 143 上堂。云：“藏身处没踪迹，浩意融时谁辩的。没踪迹处莫藏身，蓦移步处妙难寻。枯根石里花明秀，劫外风[85]光密密新。所以道...《宽本》《面本》“月水”作“水月”。 [84] 《黑本》这一行共十八字。全文总四处一行有十八字。 [85] 《面本》“风”作“威”。 [86] 《宽本》“秖”作“只”，下同。 [87]...
释慧达
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