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  • 佛教女性的挑战与未来——以香光尼僧团为例

    73年佛学研读班的开办，从此转换了我们的弘法方式。往后，香光尼僧团在台湾会被认识，应是这时期所奠定的基础。 民80—90：转换期 到民国70年代后期，几位法师开始到国内外进修，可说是进入了变革期，又展现香...的进修风气。 民90—：革新期 民国90年以后，我们面临一个革新期。僧团走了将近30年，尼众的年龄、身心状况都已不同于以往。此外，由于历年来引进不同的修行方式，僧众的需要更多元化了。为了因应多元化的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07365152851.html

  • 汉月所处之晚明禅林

    话头之风气并非临济门庭之专有，而是普遍流行于禅林的。　　　汉月对“看话禅”之效用是十分肯定的，曾云：　　将十法界之歧见，在一句话头上次第分明，不致参到将悟处，被诸见打扰，可以一直上进，易于发悟。［90］...　　［88］）　　《博山无异大师语录集要》卷四〈示初心做工夫警语〉，《嘉》册27，页422上。　　［89］）　　同上卷六〈示顶峰智建禅者参无字〉，《嘉》册27，页433上。　　［90］）　　《语录》页...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394057258.html

  • 唐代敦煌壁画山水论析——以法华维摩诘观无量寿经变为据

    维摩诘经变壁画山水论析 88　　一、晚唐时期维摩诘经变山水壁画现况概述 86　　二、晚唐时期维摩诘经变壁画山水论析 85　　第三节 晚唐时期观无量寿经变壁画山水论析 90　　一、晚唐时期观无量寿经变山水壁画现况概述 90　　二、晚唐时期观无量寿经变山水论析 92　　小结 93　　第五章 唐代敦煌壁画山水综述与较析 96　　第一节 唐代敦煌同时期壁画山水综述 96　　一、初唐同时期山水壁画综述 96　...

    杨馥翠

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  • 我国历史上各宗教组织的财产所有权状况——宗教组织财产所有权性质研究之二

    4.9万余间，并由拉萨市宅院房屋90余院；占有各种房屋160多个。详见：丁汉儒. 藏传佛教源流及社会影响 [M] 北京：民族出版社，1991. 115-118　　[③]宋晓嵇. 民主改革前寺庙剥削之...共有牲畜16万头；占有高利贷资本粮236万余克，占有高利贷本银174万秤；占有农奴7.5万余人；房屋4.9万余间，并由拉萨市宅院房屋90余院；占有各种房屋160多个。详见：丁汉儒. 藏传佛教源流及社会...

    华热·多

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284660205.html

  • 关于《净度三昧经》的目录学考察

    中。　　[4]、《大正藏》，第55卷，第90页中。　　[5]、《大正藏》，第55卷，第90页中。　　[6]、《大正藏》，第55卷，第91页上。　　[7]、《大正藏》，第55卷，第37页下。　　[8]、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16411460900.html

  • 战后台湾佛教的振兴:以佛光山教团为研究个案

    　第一节 佛光山教团的信仰系统72　　第二节 佛光山教团的组织系统90　　第五章 佛光山教团的社会理想113　　第一节 “佛光净土”的内涵与意义113　　第二节 “佛光净土”的实现方法118　　第六章...90期。台北：中研院民族所。　　释依仁，1985，《僧团制度之研究－印度、中国及现行台湾三阶段之研究》。中华学术院印度研究所硕士论文。　　释法严，2001，《印顺法师对台湾佛教界及学术界的影响与贡献》...

    郑丹琳

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  • 佛教慈善事业之发展－佛光山慈悲基金会等个案研究

    90　　(5)独居老人探视90　　３、病的照顾91　　(1)佛光联合诊所91　　(2)云水医院92　　４、临终关怀92　　(1)法师关怀94　　(2)临终助念94　　(3)万寿园95　　(4)佛事安排...

    林美玲

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  • 葛维钧谈钱文忠讲座中梵文错误

    的人，无不知道他是一位慈爱谦和的长者。90岁以前，只要还走得动，他没有一次不把客人送到门外路边，即使来者是20岁的年轻人。90岁以后，只要还站得起，他总要起立目送客人，不管是否吃力。如今他只能坐、卧了，...

    葛维钧

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  • 佛国春秋 一枝独秀——闽南梵行清信女嬗变考略

    献出自己的花园“南园”建承天寺(为泉州三大丛林之一)。据《十国春秋》卷90载，王氏父子闽国政权33年中建佛寺267座，仅泉州就造51座。另据《泉州府志·名胜志》载：“崇福寺故在城外，宋初节度使陈洪进有...学员90％以上是比丘尼和沙弥尼，闽南带发出家的女青年只占极少数。后来又规定学员全部要落发，这班年轻梵行清信女求学心切，不得不破例落发，报考佛学院校。但寺中长辈们长期受地域传统观念制约，都不乐意徒子徒孙...

    陈珍珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00445869734.html

  • Transference of Merit in Ceylonese Buddhism

    17 (1967)pp. 85-90Copyright 2000 by University of Hawaii PressHawaii, USA --------------------------... division of "your" merit and "mine." Such divisions are mere 　 　 p. 90 delusions. The utter ...

    G. P. Malalasekera

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320272894.html
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