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  • 唯识宗哲理略论

    圆满,二成就, 页95 三法实性。具此三义,名圆成实。”(注22)“圆满”是说圆成实性 是圆满无缺的教法,“成就”是成就佛的功德,&...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 从佛教人伦理精神对中国当代社会之反省

    (注11)印顺长老《印度之佛教》,页95。台北︰正闻出版社,1985年 出版。(注12)同注(2) ,拙译︰页159~162,阿育王的事功与教化。页192 ~194。(注13)《...

    李志夫

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  • 西方净土的宗教学诠释

    454。 页95菩萨像”;西方三圣都是坐在菩提树下。[16] 众所周知,诸佛皆在树下成道,每尊佛各有其成道树,例如:过去七佛的毗婆尸佛的波罗利树、尸弃佛的分陀利树、毗舍浮佛的娑罗利树、拘留孙佛的尸利沙树、...

    陈敏龄

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  • 魏晋佛学思想之开展

    [95]  支遁 “夷三脱于重玄,齐万物于空同”。[96]  支遁 “设玄德以广教,守谷神以存虚”。[97]  慧远 “无思无为,而无不为”。[98]  慧远 “游刃则泯一玄观,交兵则莫逆相遇”。[...,《大正藏》册55,页43下。 [95] 〈道行经序〉,《出三藏记集》卷7,《大正藏》册55,页47上。 [96] 〈大小品对比要抄序〉,《出三藏记集》卷8,《大正藏》册55,页55上。 ...

    刘贵杰

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  • 论陈垣:《中国佛教史籍概论》(2)

    概论》页一五四。  (注 93) 见《法喜志》页○○六四下。  (注 94) 参《概论》页一五四~一五五。  (注 95) 参《概论》页一五八。  (注 96) 参《概论》页一五九。  (注 97) 收...

    不详

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据(1)

    教育思想和方法之比较〉,《哲学论评》第16期(1993年1月),页77-95;杨惠南,〈批判心灵的升华:释迦的教育理想〉,《哲学论评》第16期(1993年1月),页21-43;李志夫,〈大乘经教育思想...

    蔡耀明

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据(2)

    等菩提。”(《大般若经?第二会》p. 245b-c); Pa?ca-Gilgit, vol. 10(5), f. 182a5-12; Kimura 1990, 95-96; LSPW, 367.  页...

    不详

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  • 从南天乌荼王进献的《华严经》说起(2)

    有关的地名,因此不是认为《华严经。入法界品》是以南印度为背景而成立之经典,[95]便是认为《华严经?入法界品》最先是在南印度流传,或甚至是在南印度制作的经典。譬如,吕澄在其《中国佛学源流略讲》引日本学者...

    不详

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  • 僧睿思想研究(2)

    倡实化,二者相辅相成,合 而为用,接引大众,广度苍生。僧睿云: “是故叹深则般若之功重,美实则法华之用征”(注 95)。 “般若指其虚标...《大正藏 》卷五五,页54下。 (注 95) 〈小品经序〉,《出三藏记集》卷第八,《大正藏 》卷五五,页54下—...

    刘贵杰

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  • 西来庵事件后台湾佛教的动向

    95页 ( 注 9) 参考林普易‘台湾宗教沿革志’ 蔡锦堂“台湾分馆馆藏宗教史料及其利用”(‘馆藏与台 ...

    释慧严

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