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14]而《四分律行事钞卷中之四·持犯方轨篇》则将止持戒配于恶止，作持戒配于善行。又净土门以根机劣不堪止持作持等，而特许随犯随忏之法。具体而言，止恶是指不作十不善业道，修善是指修习十善等诸善，亦即佛教通戒...俱舍论·卷四》，见《大正新修大藏经》第二十九册第21页 [13]《瑜伽师地论卷四十·菩萨地戒品》，见《大正新修大藏经》第三十册 [14]隋智顗《菩萨戒义疏·卷上》，见《大正新修大藏经》第四十册第...
金易明
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史多说 此。如今之讲师做一篇议总说之。到后来谈议厌了，达磨便 人来只静坐，于中有稍受用处，人又都向此。今则文字极多， 大概都是后来中国人以庄列说自文，夹插其间，都没理会 了"闭(卿14)。这是说...
李承贵
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礼赞》：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。 14、古德咸言：依本愿专修念佛，万修万人去。 若依本愿念佛而不得往生，则弥陀为...
释圣苏
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但他不为名利所累，有出家的志向，有幸得遇继承五祖一系禅学的陈楚璋居士[14]，“密契相知，默传心法，三五年间，白衣修行”。天宝年间（741-755），他听说慧能大师的弟子明...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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著心，还入无漏”等句的意思。 注14
智顗显然不能满足于通教人对于“无漏”的消极理解。佛典中，无漏法包括佛所证得的涅槃，乃至佛的真身-法身等。在智顗的眼里，... 注13“非有漏、非无漏”的类似经文，散见于《大品般若经》各品当中。例如，卷14，〈问相品〉，即说：‘空相是深般若波罗蜜相，无相、无作、无起、无生、生灭、无垢、无...
杨惠南
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改变。注14山雄一在其论文中，接下来阐释了回向的二义在本质上有其连接，因为根据般若思想二者都必须是起于空性、法性，否则并无真正的回向，另外，《八千颂般若经》说的回向为强调回向的第一种意涵，回向的第二...90页与第94页注4。 注14同上，第74页，中译本第82页。 注15“佛陀(阿弥陀佛) 才是回向发出的真正主体，净信者的念持名号是发自净土之佛陀的敕命的召呼”一义尤其盛阐于净土真宗开祖亲鸾，...
赖贤宗
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所学，专寻净土教门，二十余年，未尝暂舍。”并且“研详理教，披括古今，顿释群疑，愈加深信。” 注14 元照后来不但力行净业，而且作《观经疏》及《弥陀经疏》，阐扬弥陀净土教义，倡议弥陀净土不遗余力。据...Press, 1999), chapter nine. 注13《乐邦文类》(《卍新纂大日本续藏经》本)页227上，〈净业礼忏仪序〉。 注14同前书，页227上~中。 注15 同上。. 注...
黄启江
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伽五部尊佛，为毗卢、阿 、弥陀、宝生、不空成就等佛。两侧的四菩萨，有学者认为是文殊、普贤、观音、势至， 注14但依密教图像配合五佛出现的四菩萨，在金刚界成身会中围绕在毗卢遮那佛四方者为金刚、宝、...金刚藏之化也。唐季崩离，礼乐大□□。”/
(缺二十四字)人□□灵感使真伪义混，何足取哉。/
(缺二十二字)何□也，行□□□本尊院，通隶所部，公闻之欣然 注*14函往观
焉，主事...
黄锦珍
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而戒品不全，向求那跋摩请教这个问题时，求那跋摩回答：“戒法本来就是在大众僧前受戒时所发，即使没有先于比丘尼僧中受戒，也无妨得戒，就如同大爱道比丘尼当时的状况一样。” 注14由此可知其诠释戒律的精神是很...但使僧法成就，自然得戒，所以先令作本法者，正欲生其信心，为受戒方便耳，至于得戒，在大僧羯磨时生也。’”
注13参见《比丘尼传》卷二(大50, 937b)。
注14《高僧传》卷三(大50...
释惠敏
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长 出来的阴阳、谶纬、神仙、命运等学说，影响后世极大(注13) 。同时，还成了儒、道二家之自然哲学的基础，且为占 星式的天文学、素问、灵枢医学的基础(注14)。不独如此 ，以后并被道教所吸收，...
林传芳
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