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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    所开凿,从其开窟题记及石窟内外刻写的诸多佛经与佛名来看,此窟有进行礼忏仪式的功能[14]。不论以禅观为主或加入礼忏仪式,小南海石窟与大住圣窟的造像内容都是以卢舍那佛为中央主尊,两侧配以弥陀净土与弥勒...---  49. 本经现存四译本:一为本文所列之《八吉祥神咒经》,二为西晋竺法护译之《八阳神咒经》,三为南朝梁之僧伽提婆译《八吉祥经》,四为隋代阇那崛多译《八佛名号经》。以上皆收于《大正藏》第14册。...

    赖文英

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(1)

    启蒙教育。此后数年,叔父或为塾师,或为幕僚,展转南北,颠沛流离,欧阳渐也常常跟从受业。叔父有五个儿子[14],家庭生活的负担本已沉重十分,加上要投入精力、经济照料长兄的孩子们,宜乎欧阳昱需要流转四方,...

    程恭让

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  • 有关阿赖耶识语义的变迁

    ,若只就内容来看,汉译《增一阿含》卷十七,<四谛品>第三经(大正二.631b)可视为与无著所引为同类者,只是爱、乐、欣、熹阿赖耶的部份变成“多有所著”;“非阿赖耶法”变成“不染著法”[14],当然仅...由此本识具诸种子,故能摄藏诸杂染法,依斯建立阿赖耶名,非如胜性转为大等。”(大正三一.14b)所以,现行赖耶摄持种子,赖耶是能藏,种子是所藏;诸法又能熏习现行赖耶,所以诸法是能藏,所熏的赖耶是所藏[67...

    陈一标

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论(2)

    这个字母代表灾难,或灾难的解消。例如,唐.不空译,《文殊问经字母品第十四》,即说:“称伊字时,是世间灾害声。”(引见《大正藏》卷14,页509,中。)另外,唐.不空译,《瑜伽金刚顶经释字母品》,也说:“...

    不详

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  • 智军的《见差别》蕃本试译(下)

    / gzugs med pa’i khams na ni ming bzhi ’ba’ zhig len no[14] //  在无色界,只取四名。  len pa’i rnam par shes ...

    许明银

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  • 怀化佛教史(1)

    置刺史武陵郡,属荆州。设沅陵县(今沅陵)、镡成县(今黔城)、舞阳县(今芷江)、迁陵县、辰阳县(今辰溪)、义陵县(今溆浦)。  新天凤元年(14) 王莽将沅陵县...

    不详

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  • 黔阳佛教略史(二)

    现代,有黔城心照、心无等,也对黔阳佛教有莫大功勋。  慈氏弟子明夷,字宗逸,号崇照,原名心照。系临济宗第46世,云门宗第14世。为虚云和尚徒孙,净慧法师门徒。湖南洪江黔城人氏。   俗姓谢,名永仲,...

    不详

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  • 湘西怀化佛教新考

    丙子腊月二十日示寂洪江嵩云山大兴禅寺。塔于本山寺后。   慈氏弟子明夷,字宗逸,号崇照,原名心照。系临济宗第46世,云门宗第14世。为虚云和尚徒孙,净慧法师门徒。湖南洪江黔城人氏。   俗姓谢,名永仲...

    不详

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  • 湘西沅水流域佛教新考

    明夷,字宗逸,号崇照,原名心照。系临济宗第46世,云门宗第14世。为虚云和尚徒孙,净慧法师门徒。湖南洪江黔城人氏。   俗姓谢,名永仲,字砚香,号不敏。笔名林寂、莫非、乐康、湘西闲人等。网名有心照不宣、...

    不详

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  • 综贯一切佛法而向于佛道──从《复归佛陀的教导(一)》谈起

    修剪了菩提树,同时也灌溉了菩提树。  古来中国佛教史上重视阿含圣典的法师大德不多,印顺法师大概是其中少有的特例。印顺在其思想的根本归趣上是“立本于根本佛教之纯朴”[14],认为在早期佛教中保有最基本的...

    林建德

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