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Universities Press,U.S.A 1994 14 Ulirich Stuhr ,如何发展精神分析的治疗关系，德国医学，vol 15(4).1998 16 Ralph R.Greenson, The ...
张天布
|佛学论文|因明|五明|
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1 自序1 提要．1 第一章 绪论1 第二章 梁武帝的时代背景．12 第一节 政治动态．12 一、由帝位更迭到小康治世12 二、由世族权势到叙录寒素14 三、由武夫开国到时主儒雅15 ...2000年8月 页101-115 〈萧统文选研究述略〉 穆克宏 《郑州大学学报》1993年1期 页14-21 〈萧统的文学主张和对文献编纂学的贡献〉 徐绍敏 《杭州大学学报》14卷1期 1984年...
不详
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]。1934年夏，《详目》誊抄基本完成，并开始编写《敦煌石室写经详目续编》[13]。至1935年1月全部告竣[14]。先后主持及参加编写的人员有徐鸿宝、胡鸣盛、许国霖、李柄寅、李兴辉、徐声聪、张书勋、...16页。 [14]《敦煌石室写经详目凡例》尾署“二十四年一月胡鸣盛谨识”。又，《馆务报告》云：“写经目录：《炖煌写经详目续编》计收写经一千一百九十二卷，缮写成帙，并编辑《总目》一册，又《炖煌写经索引...
余欣
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”，乃藉用了《老子》的“圣人不仁”的词汇。[14]然在此是表明圣人应物无所分别，一视同仁。因在般若观照下，物性皆空，无所差异，故而无所偏爱。此遍照无碍，但非偏心执取，故看似昏昧不明。但圣智之无知，并非...。 [12] 同驻6，《般若无知论》，页156下。 [13] 同上注，页156下。 [14] 见王弼注，《老子道德经》云：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”（台北：华正书局，1992年12月），页14...
张晓芬
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的。在自续派来看，这个量是不迷乱的因也是依自相成立的量，在应成派看来恰恰相反，是迷乱的非依自性成立的量”。〈14〉在宗喀巴看来，“眼等内处”不成立，因为它们是由颠倒的“名言识”的能量心所成立，本身是无...，p.84。 8 同注6，p.152。 9 《广论》，p.484。 10 同注7，p.81。 11 《广论》，p.484。 12 同注7，p.83。 13 《广论》，p.484。 14 ...
曹志成
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想像的寂灭道场［13］与“莲华藏世界”等［14］，都有不同程度的为智者大师的一念三千的孕育，产生了影响。 三、一念三千的体系构造与根本原理 一念三千说是天台宗极其重要的义理。所谓一念三千，即是在...卷46，54b。 ［12］《金光明经》卷3，《大正藏》卷16，346b。 ［13］《大方广佛华严经》卷1，《大正藏》卷9，278a。 ［14］同上，《大正藏》卷9，405a。 《摩诃止观》卷5...
利生法师
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其中以丹棱郑山造像最 为类美，人物众多，雕刻细致工整，乐山凌云寺，邛崃石笋山，大足 北山造像较为庄严宏伟。」（注14） 例如丹棱郑山第六四号千手观音龛，龛高一二五公分，内刻千手 观音像，高一○○...并将律宗传到日本，对日本文化贡献至 巨。 注13:有关这些仪轨内容，见陈清香「大足唐宋佛教崖雕之研究」。民 国六十五年，台湾风物杂志社。 注14:见李已生「四川石窟雕塑艺术」，中国美术全集雕塑...
陈清香
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古代语法?称代编》191页“何等作‘副语’”亦有2例： (14)衍曰：“夫人所言，何等不可者？”（《汉书?外戚?孝宣许后传》） (15)……今言男女倮相逐其间，何等洁者？（《论衡?语增》） 425...
不详
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尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。」[注14] 而儒者则是面对一个道德理性的世界及实践君子人格的修养论功夫系统，这个道德理性的世界是不论此世彼世、天上地下、...诸行悉入此中，何为四耶？一报冤行、二随缘行、三无所求行、四称法行。」参见《中国禅宗大全》李淼编，台湾高雄市丽文，一九九五年出版，第一辑，页4。 [14] 参见《中国禅宗大全》李淼编，台湾高雄市丽文，...
杜保瑞
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说菩萨，及已闻说《法华经》的声闻众等于佛前发大誓愿，于他方国土广弘此经。佛陀姨母波阇波提及耶输陀罗皆蒙授记。 14、《安乐行品》第十四 佛告文殊，欲说《法华》，应当安住四法，即身离权势等十事、口离...
不详
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