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  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    02-106-09　　一、藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠生平简述　　门拉顿珠或门拉顿珠加措大约15世纪20、30年代①出生在洛扎门当地方（即今西藏山南地区洛扎县东北部的门当乡四村门当卡），②故称其...

    达尔文·尼夏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    离去、对莲花生的颂赞、莲花生对弟子的教导、众弟子的修行、最后莲花生的调伏与讲经等，包括第98～106章。　　第9部分叙述莲花生的离去及本书的缘起、伊西措结的记叙和本伏藏的开掘情况，包括第107～108...

    孙林

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  • 西夏文佛经《吉祥遍至回和本续》题记译考

    　　⑥布顿大师：《佛教史大宝藏论》，郭和卿译，民族出版社1986年版，第192页；土观·罗桑却吉尼玛：《土观宗派源流》，刘立千译注，民族出版社2000年版，第106页；钦则旺布：《卫藏道场胜迹志》，...

    孙冒盛

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  • 近年中国宗教学研究综述

    藏》、《永乐南藏》、《嘉兴藏》、《清藏》、《高丽藏》等8种在历史上具有代表性的藏经作为校本，进行认真的校勘。从而成为中国各种藏经中收罗最为宏富，校勘最为精良的大藏经。至1997年，全藏精装106册已经...

    不详

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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    Nagarjuna (Vigrahavyavartani), 101-106。 　　[24] Jacques Derrida, Of Grammatology, 112. 中译本见：雅克?德里达，《论文字学》汪堂家译...

    不详

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  • 菩提心影：释疑篇（二）

    教理没有研究过的人，误认佛教为消极、迷信、厌世，如果听到我们说“佛教救国”（P106）的话，他们一定要笑我们！他们以为佛教的含义，就是“佛、法、僧”。佛，是土木金石做成的；法，是白纸黑字印成的；僧是...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    每支入华的外来教派所要面对的命运起伏都是佛教曾经历过的。从最初“非诸华所应祠奉”的“戎神”演化成一个得到多数统治者认可的宗教信仰，[106]佛教经历了复杂的华化过程。中国佛教对与它同时并存的思想流派和...106]《晋书》卷九五《佛图澄传》，北京，中华书局，1974年，页2487，2488。　　[107]任继愈《汉唐佛教思想论集》，北京，人民出版社，1973年，页3。　　[108]余敦康、吕大吉、牟钟鉴、张...

    王媛媛

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（2）

    沉迷于妖妄的宗教信仰中［104］，托鬼弄神者甚至可致位将相［105］，即便宪宗佞佛，名义上是为了年丰人寿，实际上由他晚年求道的目的可知，追求自身的长生不死，才是帝王信奉佛道的真正目的。［106］而韩愈...旧唐书》卷一三○〈王屿传〉有云：“玙以祭祀妖妄致位将相，时以左道进者，往往有之。”同卷〈李沁传〉亦指出沁长于鬼道，以诡道求容，终至相位。 　　［106］：《旧唐书》卷一三五〈皇甫镈传〉载其“荐引方士...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    不裹足之女，且未闻有不裹足之说，视裹足为世间女子之公法」106，并提出识字与游历以开风气。 　　艾尔曼指出，常州今文经学从来就不是革命的107。这是说，今文经学只是在清王朝的体制内构筑改革的话语。但...28 牟宗三：《心体与性体》，上，上海：上海古籍出版社，1999，67。 　　29 参见张立文：《朱熹思想研究》，页106-09。 　　30 张横渠：《大心篇》。 　 　　31 程颢、程颐：《二程遗书...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（下）

    彼国前数年欲扶我国者甚多，今皆灰心，固有白种之帝国主义确不可拔，亦由看破我堂堂中国之种性万不能与共图新也。」106梁启超鼓吹「国家伦理」107与章太炎提倡佛教伦理都是针对中国人的「种性」，然而，对前者... 　 　　105 梁启超《政治学大家伯伦知理之学说》，《饮冰室合集》文集之十三，转引自郑匡民《梁启超启蒙思想的东学背景》，页260。 　　106 胡珠生编《宋恕集》，下，页730。 　　107 ...

    杨际开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html
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