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夜遮30师子比丘 师子比丘 24师子比丘 23师子比丘31舍那婆斯 婆舍斯那 25婆舍斯多 24舍那婆斯32优婆掘多 优婆掘多 26不如蜜多 25... 16僧伽难提24僧伽耶舍 僧伽耶舍 18伽耶舍多 17僧伽耶舍25鸠摩罗驮 鸠摩罗驮 19鸠摩罗多 18鸠摩罗多26阇耶多 阇夜多 20阇夜多 ...
胡适
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25．蒙受种种悲痛，
26．遭受沉重苦难者，
27．因为听了此经书
28．而生珍惜敬重虔诚之心
29．的话，
30．尔后芸芸众生
31．将从地狱的劫难中解脱
32．出来，在十分快乐
...偶像，
2．光辉而有德行的皇室家族，
3．如同如意树那样枝稠叶茂，
4．繁衍后代与宇宙永世共存。
第26偈
1. [alt]un idigkä nätäg al...
杨富学
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緣而請大慧說法，祝延聖壽，並親書「妙喜庵」三字賜之。
晚年大慧請求解任，紹興三十一年春蒙准後隱居明月堂。隆興元年(一一六三年)一夕星殞于寺西，流光赫然，
p. 26不久即示微恙，八月九日學徒問安...以排斥。」[22]
大慧是嫌惡枯木死灰的默照禪者。大慧的禪法不但影響當時的士大夫，亦影響了朱子。這可由朱子對郭友仁的問答中，引用了大慧的書簡得其證明。
p. 30
「郭又問，圭峰云：作有義事，是...
楊白衣
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purvaj pratityauttara- kalam utpadyate) 的词义解释是讲不通的。 ( 注26) 而且 ， 文法学者以为若是论主坚持“即缘即起”乃是 “缘起”之义，亦即“...。( 注 27) 一般而言，在佛教偈颂体的论书之中， 注释家往往藉由此语以──────────────( 注 26) 对于文法学者来说，论主所谓“ pratyayaj prapya samud-...
不详
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何以太子晃在众多凉州沙门之中独拜玄高为师？这因为高公是中国西北地区的“玄学之宗师”，(注30)透露了太子晃有意拉拢凉州佛教领袖来对抗崔浩与寇谦之。(注31)
──────(注26)参汤用彤先生（... 107页师。(注26)换 言之，崔浩和寇谦之有意在幕后操縰北魏的政治。
如此一来，便威胁了皇储太子晃的未来。这因为倘使他们两人的计画有成，则太子晃将来继位之日，只好接受崔、寇二人所安排...
曹仕邦
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多少佛了；这一点在演培法师的谛观全集里的《印度部派佛教思想观》中有提出此类的看法。[26] 但也有可能是因为有些“菩萨”发心修习的早，而有些“菩萨”发心的比较晚，这也是要随“菩萨”的发心修习渡化众生...但是还是可以来作一下探讨的，故而引用《大毗婆沙论》卷177[30]以及《中阿含经》卷11[31]之中所提出的“三十二相”来作一番比较，虽然在成果上并不很大，但是可以了解《中阿含经》与《大毗婆沙论》之间...
釋慈旭
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26頁 8.十二入十八界攝法周盡。 9.十二因緣二世流轉。 10.唯明有作四諦，不明無作四聖諦。 11.於大乘中別立心數不同小乘...法性同體之教說。換言之，佛性最極平等攝一切眾生。既然佛性有遍滿性，一分無性論自不能成立。 《涅槃經》云：「二十五有有我不也？佛云：『善男子，我者如來藏。一切眾生悉有佛性即是我義』」（註26）。...
釋恆清
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菩萨的 228页 种类多至廿七种，其原因在此。 另外，“合论”中的6、19、25、26、29、30、31、40等七段经文，是什、奘、藏三种译本的般若经中所没有的。缺少了这七段经文，则具有‘预流’...18、（19）、22、21、b、25、A、B、C、D、E、（26、27）、28、29、（30、31）、32、33、34、35、36、37、39、（40）、45、46。由此便可以明显地看出：“合论”中关于...
陈玉娇
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3 :《续高僧传》卷8，《大正藏》卷50，页491上。
26 页
又勤于讲述，随讲出疏，共有《地持疏》五卷、《华严疏》七卷、《涅槃疏》十卷... 30页
约体而言，性种性者“无始法尔”且不变，故可称之为“性”，而此性种性（如来藏或佛性 ) 因为“本为妄隐”才有染法， 但随著修治能离染显净。始显的净德是涅槃之“果本”，亦即本具的清净“...
释恒清
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84. 这句话是太虚在〈再议《印度之佛教》〉一文中，对印顺“落人本狭隘”之批判（《海潮音》卷26，期10）。
85. 前引书。
页25
3. 鬼、...收入同书，页19）。
87. J. Campbell《神话的智慧》上册，页2、154。
88. 《大正藏》册16，页551上～中。
页26
（四）大乘“如来藏说&...
释如石
佛学论文|因明|五明
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