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16。 43 大正55, 页145中7、171下54、206中21。 44 大正49, 页51下24、63上21、110下17。 45 大正55, 页233下27、241下8、290上25、...479中10、494中16。宋、元、明本在“第三”之下有“出”字，页653中20。 50 大正55, 页596上9、11，参见＜补阙拾遗录＞，页666中23。 51 大正55, 页685上24、25...
释天常
|佛学论文|因明|五明|
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以下三項：50
1. 不孝父母：
前世時不信三尊，不知供養、不孝父母、興惡逆心、屠兒魁膾、斬害眾生。51
不信三尊，不孝父母，破壞塔寺、剝奪道人、斫傷聖賢52
以前世時，為人自用，不信好言，不孝父母，達戾反逆。 53
2. 傷害眾生、烹食眾生：
汝前世時，不信三尊，不知供養、不孝父母、興惡逆心、屠兒魁膾、斬害眾生。以是因緣，故受此罪54
汝前世時，屠殺眾生、湯灌搣毛、不可限量55...
徐立強
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劫掠，由是民無安枕矣。」51由於欽令採珠，加上海盜橫行，地方開礦，使得地方生靈塗炭，所以制臺戴公問憨山有何方式能救之。有此因緣，借太監李公到曹西溪進香時，憨山對其建議兩點，一是約束採珠船及罷採礦，再令...有志於道者，當從日用中做。」54在上文中，憨山一直強調道在於日用中，處理好現前境界，則「今雖荷戈行伍，何莫非佛事。」55
其次，他認為修道基點肇於人道：「究論修進階差，實自人乘而立，是知人為凡乘之本。...
釋見曄
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官員而擋駕。由
於中國軍隊在四川邊境的勢力僅及打箭鑪以東之地﹐入藏之咽喉已為藏人所扼﹐
以致該團困於川邊﹐悠悠四載始終無法入藏51。
未入藏其實也不代表就完全沒有學習的希望﹐重點決定於個人是否能...
敝院留藏學法經費﹐自大局變更﹐北平後援會停止接濟﹐早已成為就地籌募之
局勢﹐雖經內部改組﹐分駐鑪甘﹐當地行乞﹐亦聊足以存活。55
自大勇宣告解散後﹐西行求法的學僧便各憑因緣﹐選擇親近學習...
梅靜軒
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拥抱体色与己相同之金刚界自在母。 戴珍宝饰并披丝绸衣 身戴珍宝饰物，披丝绸衣。 两足交盘结金刚跏趺 两足结金刚跏趺而坐。 诸种姓51与坛城最胜尊 为五种姓佛与诸坛城之最胜尊。 双身大金刚持52...火燃 左手力竖威吓印，指尖火焰燃烧。 獠牙右龇左现骇威相 龇右獠牙，露左獠牙之模样骇人。 三眼如劫末火熊燃烧55 三只眼睛犹如劫末之火熊熊燃烧。 眉毛胡须色赤黄上翘 眉毛、胡须赤黄色，向上蜷曲。...
林纯瑜
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世尊可言具四。既四涅槃皆依真立，就其出障，立四(注50) 不同，据其真如，体无差别，故佛身上有余无余，但约(注 51)义存，实无有二。
...他受用(注55)，令 他受用妙(注56)法乐故。二名报身，酬报菩萨见佛因故。三 名应身，应诸菩萨净心现故。四名化身，前后改转如变化故 。五名法身，诸功德法所...
不详
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立四”四字，今从甲乙两卷。 (注 51) 原卷作“幻”，今从甲乙两卷。 (注 52) 原卷缺“其”字。 (...(注 55) 甲卷缺漏“令他受用”四字；原卷作“命他受用” ，“令”字系从乙卷。 (注 56) 原卷作“好”，今从甲乙两卷。 ...
不详
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》只有一卷，分成释名、识体性、辨一异、明相状四部份。主要的立说根据，依然是《大乘起信论》(注51)。《普劝僧俗发菩提心文》很短，其中除了两小段说明“菩提名义”和“菩提心体”之外， 其余内容大多是“劝....心义》说：“若依进修起行愿 223页 门，即发起妄心求菩提，故名菩提心。”(注55)。另外，在“明行位相”中，引《起信论》说： “菩萨发心相者， 有三种心微细之相：一者真心，无分别名；二者方便心...
陈玉蛟
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理论建构，在诗而不在禅， 不是禅之义理架设使之发展如此，也不是“诗人以参禅之法 用之于诗”，而是藉仙道禅佛哲理之与诗相通者，来点染、 来阐发诗中奥秘（注51）...吴越间，衲子多称诗者，今遂以为风，大要谓僧不诗，则其僧为不清（注 55 ）。”故明代禅师们多喜敷文赋彩，如胡应麟所云：
近日禅学之弊以觉识依通为悟明，以穿凿机缘传授为参学， ...
林素玟
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）页一四三～一六○。 (注 50) 参北京版，西藏大藏经，V.154, Ja, 60b 5-61b 2。 (注 51) 此处原为Tshig-don （句义）。由于《现观论》之注疏中没有名为...闻出版社，民国七十五年，页一五○，二一○。 (注 55) 见(注54) 书第四章，“龙树----中道、缘起与假名、空性之统一”。 (注 56) 《现观论略释》，卷一，页一七。 (注 57) 同(...
不详
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