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实相音声，所谓无生无灭、无起无作等。众生但闻是妙音，不闻异声。众生利根故，便得诸法实相。如是等佛土庄严，名为净佛土。[84] 据此，最极清净之法性土就是诸法实相；而作为法门，唯有利根人能直接修此... 19〈净土义〉，《大正藏》册 44，页 834 上～837 下。 [84] 《大智度论》卷 92〈净佛国土品〉，《大正藏》册 25，页 708 下。 [85] 《录校》，页 335～336。...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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《大正藏》册 48，页 338 中。 [32] 详见印顺《中国禅宗史》，页 168。另请参见陈平坤《论慧能会通般若与佛性的顿教禅法》，页 82～84。此外。从慧能教人“念般若”的事实，可见慧能固然...重视的程度。 [51] 请参见陈平坤《论慧能会通般若与佛性的顿教禅法》，页 84～86。 [52] 引见《大般若波罗蜜多经》卷 534；《大正藏》册 7，页 745 中。 [53] 引见《...
陈平坤
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王庵座主，“兼之□摭“清凉疏钞”、“宗镜”诸书，集为此解。”(注84) (c)武林大善为明昱的“因明直疏”作的序中说：“自奘师始译，永明继陈，渐尔鲜闻，邈焉垂绝。”(注85) 从以上所引诸文，可以...。 (注 80) “宗论”卷六之三，一七页。 (注 81) “宗论”卷六之三，二三页。 (注 82) 续藏八一，三○六页上。 (注 83) 续藏八七，一○五页上及下。 (注 84) ...
圣严法师
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此六即义，起自一家，深符圆旨，永无众过。暗禅者，多增上慢；文字者，推功上人。并由不晓“六而复即”。[84] 湛然认为智顗立“六即佛”位，一方面能圆满诠释诸法事理不二之义。以明乎“即”，则知一切凡...
吴聪敏
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8，2，10发行) 如实佛学研究室：——《新译梵文佛典 金刚般若波罗蜜经(五)》，(台北：如实出版社，84，11，一版) 佛光大藏经编修委员会：——《佛光大辞典》，(高雄，佛光出版社，1988，...台北，如实出版社，84，11一版，p。134，p。283，p。285，p。327。 5 梵语译成汉语时，有五种情形不予意译，而保留其原音(音译)。即：(一)为秘密之故，例如经中诸陀罗尼，系佛之秘密语，...
太虚大师
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所说，就有十五家之多；然至宋代道忠著《群疑论探要记》，其中六说已经不知出于何人。如果再进一步细细检索佛家经疏目录，则有唐一代，关于净土三经的注疏，当时已佚和（古）有名（今）无书者，比比皆是【84】。...
不详
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的一些片词只句，狂言乱语，说什么凡属分别【84】皆应断绝，分别是散乱【85】，分别是取相【86】，要修无念；或说分别是法身【87】庄严，分别愈多，修证愈大，或说无修无治，任运天真，凡有作为，皆属功用...来抉择正理。【84】分别：就是思索，考虑。【85】散乱：使精力分散，或心驰逐外境。【86】取相：执着事理之形相。【87】法身：为佛三身之一。法身为法性之体，空宗则认此体为空性，有宗则认为 ...
刘立千
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竺法护和疆良耶舍三种译本，但传世的仅有最后一种。自古及今，多有高僧为其注疏，今知者就有十余种。其变相出现频率之高，居敦煌石窟所有变相之首，总数达百铺(幅)之多，其中，莫高窟有84铺，西千佛洞1铺，安西榆林...
杨富学 王书庆
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初果须陀洹。智者说，信行、法行二种人不但体法入空，并得见诸法假有的一面，由此而见道断惑，八忍具足，但还少了一分解脱之八智。[84]4．三乘所共有的第四位是见地。此是三乘人之见道位，三乘同见无生四谛[85...
沈海燕
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幻化，是名观心无心，法不住法，诸法解脱，灭谛寂静。[84] 也可等同于印顺导师所说的： 知“一切法如梦”，为性空无我之缘起，实无生死可厌，涅槃可求（离声闻行）。得无常无我之正见，立“菩萨大愿”，...禅法及其当代实践》，页三七三、三七四。 [84] 智者大师：《法华三昧忏仪》，【大正藏】四六册，页九五四上栏。 [85] 印顺导师：《青年的佛教》〈青年佛教运动小史〉，【妙云集】下编之五，页...
性广法师
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