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  • 解读 鸠摩罗什传 兼谈中国早期的佛教文化与史学(上)

    护教心里,中土的佛教史学著作的价值很成问题。大小乘在教派分野的描述中的对立很大程度上是中国古代佛教史乘推波助澜所致。[14] 这些批评意见虽然很有价值,但也往往低估了在特定条件下中国中古时代佛教史家可以...

    不详

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  • 平常人法语集

    法相碍,滞碍难行,勉强行之,则远菩提。应虚心求善知识,如来无藏亦无密言,执法相者不能见。有摩诃心量者,无修而成,即心是佛,此言不虚。   14、能证能修之心非本心,以幻修幻是缘心,无修无证之心是佛心。...

    吴耀宗

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  • 丛林的组织和常识(2)

    十地,再加四:善根。再次是27颗,是表示18学人和九无学。再下品是14颗,是表示观音的十四无畏。除了这几种之外,根据藏经记载的还有42颗和21颗的。另外,未见记载、而时下流行的有36颗的,18颗的俗称...、施甘露真言,8、开咽喉真言,9,七如来名,10、发菩提心真言,11、三昧耶戒真言,12、施食真言,13、乳海真言,14、普供养真言,15、奉送真言。自此以后,施饿鬼食便成为修密法者每日必行的仪式。 ...

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  • 试由唯识种子浅谈念佛法门自他二力的原理

    14]。这里所谓的“出世心种子性”,是指能引发生起出世心,并非就是亲因缘。因此,我们可以说,净宗所倡的忆佛念佛,现前当来必定见佛的这个“忆佛念佛”就是在熏习清净种子。我们念佛虽是有漏有为的熏习,但由于其...成唯识论讲记》第253页。[12]《摄大乘论》,《新修大正藏》册31,页136。[13]印顺:《摄大乘论讲记》,正闻出版社,1992年版,第236页。[14]印顺:《摄大乘论讲记》,第143页。...

    广临

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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    曰:诵诗三百;授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?」〔[14]〕另文言:「子贡曰:如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?子曰:何事于仁,必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者:己欲立而立人,...>。  [12]:参见《论语》<季氏第十六>。  [13]:参见《论语》<子张第十九>。  [14]:参见《论语》<子路第十三>。  [15]:参见《论语》<雍也第六>。  [16]:参见《论语》<...

    不详

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  • 早期佛经动宾结构词初探

    之内各以其职来助祭。」《南史?顾琛传、:「琛不能承事刘湛,故寻见斥外。」   14、审实   假令我今审实,能行四十事者,....皆当为我六反震动。(334佛说须摩提菩萨经)  审实《中文大辞典》:「...  若见谛者,堕于真伪,是为中间。(310大宝积经之宝髻菩萨会)  「见谛」是『能见真谛』之义。丁福保《佛学大辞典》(p1136):(术语)证悟真理也。声闻预流果已上,菩萨初地以上之圣者也。   14...

    竺家宁

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  • 水帘洞石窟群——大像山石窟

    一个平面呈长方形的圆拱形敞窟,高34米,宽14米,深4.5米。窟内有弥勒大像一尊。通高23.3米,肩宽9.5米。造像半圆雕、石胎泥塑。躯体浑厚雄伟,神态静穆安祥。是国内同时期十余尊保存完好的弥勒大佛...

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    言“天竺僧嵩头陀”13;《祖庭事苑》卷三、《隆兴佛教编年通论〉卷八14、《佛祖历代通载》卷九15、《释氏稽古略》卷二16,并称“西域僧嵩头陀”或“西域沙门嵩头陀”;《佛祖统纪》卷二二17、〈释门正统》...13) 页117。  14) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第3套第3册;第壹辑第贰编第18套第1册。  15) 《大正新修大藏经》,49/549c。  16) 《大正新修大藏经》,49/795b。  ...

    张勇著

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  • 达摩祖师与其禅法的相关问题探讨

    13)等三十四部,凡四十卷,再来有月支高僧支楼迦谶(注14)或是天竺沙门竺佛朔(注15)所译的‘道行般若经’等十卷,而有些已失传了。然后有慧远(334-416年)所译的‘达摩多罗禅经’,及佛大先、佛陀...in Buddhism, London, 1939, p.196~198。32.见Walpola Rahula著,顾法严译,‘佛陀的启示’,民国89年14版,p.94~114。33.‘那先比丘经’,...

    不详

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  • 佛经中对极乐世界的描述

    ,上X L注  ‘摩尼宝珠涌出香水,流注在花卉间,沿著树木上X L动。’——《观无量寿经》。  ——《弥勒菩萨下生经》记载:‘兜率天也有水游梁栋间。’我们这里的水不会往上流。  14、八功德水,清凉...

    不详

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