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、受、想、行、识“五蕴”所蕴含的潜能〔16〕。现在，慧思将“般若”智慧的载体指认为是人的“心”，即他所谓的“一心”，从而使释迦牟尼身心“二合一”的“般若”智慧转化成了“唯一心”的“般若”智慧〔17〕—...元素之所以被称为“五蕴”，是因为在佛教看来，色、受、想、行、识五种因素所合成的人不仅仅只是一个“生理——心理”意义上的人，而且还蕴含着“般若”智慧，因而本具佛性，本来是佛。
〔17〕 ...
陈坚
|五明研究|
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，谛在陈代又出《无上依经疏》四卷。 16．《决定藏论》三卷——梁代出，此即《瑜伽师地论》摄决择分中《五识身相应地》及《意地》之别译，乃弥勒说。 17．《随相论》一卷——陈代出，一作《求那摩底随相论...
威音
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，我许有我，可能忆念本所作事，先自领纳今自忆故。”17从犊子部所立之不可说补特伽罗具有的这二种功能性质看，与后来唯识学上的阿赖耶识有异曲同工之处。瑜伽行派的阿赖耶识，也在说明它是随众生的业力而去感果的...
上恒法师
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清源洞”。
碑记所载，泉州接受亦黑迷失施舍的寺院、庵、接待有17所，年19次。其中有大开元万寿禅寺、开元寺、承天寺、崇福寺、光孝寺、北藏寺、水陆寺、法石寺、延福寺、积善寺、西禅寺、香积寺、招福寺...
不详
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式样美观质量好
按律藏说是佛殿
按经藏乃佛土样
法藏情器世间殿
照密宗说是坛城(注17)
即使在桑耶寺大墙之外，由王妃卜容萨所建的“布泽金殿洲”，也模仿了金刚界曼陀罗...gter ma），莲花生等人于八世纪末将因时机不到而不宜宣示的佛教密典埋藏于山野水泊，嘱护法神守护，待未来成就者发掘传播，这部分经典谓之伏藏。
(注17)《莲花生大师本生传》，青海人民出版社，...
不详
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西堂竞日无人到，只许山人借榻眠。
赵秉文(1159～1232)，字周臣，号闲闲，磁州滏阳（今河北磁县）人，金代文学家。17岁参加乡试，27岁中进士。累官至翰林侍读学士、礼部尚书。赵秉文是金代重要的...
不详
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清凉寺、瑞云堂
闽 侯
17
雪峰崇圣寺、五仙寺、金钟阁、法云寺、三益观
永 泰
20
方广寺、下际寺、重光寺、仙佛寺、姬岩寺、凤凰寺、闇亭寺、高盖山寺
...
不详
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基建挖出地宫，出土石棺银函一套，内舍利子17枚，以及鎏金铜佛像三尊，鎏金石佛像七尊和宋瓷、铜镜等文物。
僧有定
宋徽宗宣和五年(1123年)七月，万春寺僧有定，因万春寺石窟之观音像，岁久色暗...
李厚之 张会鉴
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。”
17感受乐趣
唐山大地震时，有刘姓姑娘，芳龄二十三岁，房屋倒塌，被砸伤腰椎，从此再也不能站起。后来她回忆自己濒死体验时说：当时“我思路特别清晰，思维明显加快。一些愉快的生活情节如电影...活动；2．收妙观察智，连亲人近侍亦不能辩识；13．收火大，不能消化饮食；14．收鼻根，呼吸断续迟缓；15．收嗅，不辨自身臭秽；16．收行蕴，身体不能动作；17．收成所作智，不知作事与所需；18．收风大...
吕云峰
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异部宗轮论》记载：大众部、化地部认为“都无中有”（大正49.16上，17上）；化地部末宗说“亦有中有”；有部则说“唯欲、色界定有中有”（无色界无，16中）。
主张无中有的大众部、化地部，以为有情一期生命...
悟殷法师
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