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16日，省内的诸多专家在镇原县专门召开了会议，对北石窟寺的保护进行了论证。北石窟寺165主窟由于风化严重决定立即进行关闭。从北石窟寺落砂记录中看到：1995年8月3日中午12时14分，4名游客在参观时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544958162.html
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闻正法、若［11］思正法、若［12］无障碍、若［13］修惠舍、若［14］沙门庄严，如是等法，是名世间及出世间诸离欲道趣向资粮。 自他圆满：自圆满，在我们讲起来多数已经是果报上的定局，所以不予以讨论，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15551558189.html
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资料选编》，第二卷第四册，14页，中华书局，1991。）采取见而无见的态度，这是与《坛经》的本心理论相一致的。《坛经》认为，本心是念念不断的主体精神活动，修道的最终目的就是保持本心的这种状态，为此，须...
赵旗
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玄宗教坊变隋曲而成的洛下新声之始辞。 《浣溪沙》 调名本事无考。《尊前集》存14首，《花间集》存58首，皆中原文人作品。敦煌曲子词存17首（包括4首误为《浪淘沙》调者），其中有7首（丽景红颜越众稀、...
汤君
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花台莫竭时。王母全成小女子，老君全是阿孩儿。”弥勒净土的生活环境是“雨泽随时，谷物滋茂，不生草秽，一种七获，用功甚少，所收甚多。食之香美，气力充实。”（《大正藏》卷14，第424页）其与道教的神仙境界...
李小荣
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，[13]“神道叙事”就成为多余的“事情”了，马林诺夫斯基有关“巫术祭祀”的研究有助于我们理解这一问题。[14] “叙事”是以生命为主体性的“叙事”，所以，当“神道叙事”与“经验能力”产生“争执”，...[14]“祭祀叙事”的目的，是那些主体还没有能力“干预”的“事情”。如果主体已经有能力“干预”的“事情”，则不使用“神道叙事”。马林诺夫斯基的有关研究说明了这一问题。他说：“原始虽然并不比现代更理性，...
鞠曦
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一篇行世。
彦琮 隋代译经家。（公元557—610年），赵郡柏仁人，俗姓李。少时天资聪慧，12岁能诵《法华经》。东汉时，印度佛教传入中国，隋时已为兴盛。琮14岁入晋阳（今太原），与卢思道、元行恭...
不详
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土堆群，地表沟壑纵横，起伏不平。楼兰遗址主要建筑材料——木头，经碳14测定，其年代属公元前后。 现保存的古城遗址略呈正方形，东城垣长333米，南城垣长329米，西城和北城垣均为327米，古城遗址...
不详
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[11]（2）道光二十三年[12]（3）道光二十七年[13]（4）道光三十年[14]（5）咸丰元年[15]五种说法。对于这些看法，目前尚无资料，可以证实，可见在民国初期，信徒已不太清楚普济的具体出生...山东民间秘密教门》页289。 [14] 季继纯编纂《弥勒九转家谱》卷上＜弥勒初生＞。 [15] 小野胜年＆日比野丈夫《五台山》页125，三上谛听＜五台山と普济禅师＞页75。 [16] 《立世宝卷...
王见川
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，让它显露科学的真理「出来」，或使信徒能早点觉悟自性？搞不好在剥去宗教神话外壳后，才发现仍然又是一团坚硬不可知的迷惑。因14为人类毕竟不敢抛弃顽执的认知，或仍被各地千百年来绵密设定的神话说法缠住，不从...
不详
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