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2004年，第116页。
[30] 龚煌城：《西夏文字的结构》，载《西夏语言文字研究论集》，民族出版社，2005年，287页。
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张迎胜
|佛学论文|因明|五明|
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令不忘本也。其诸轨度，集详备焉。
亿幸叨睿旨，删定传灯，成书图进， 因为序引。时景德(1004)改元岁次甲辰月吉日书116l。
杨亿(974—1021)，字大年，建州浦城县(治今福建省)...
黄奎
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南溟，乘航架险，惊波骇鼓，如影随形。开元八年，方至东洛。十二年甲子，年方弱冠【115】，于荐福寺，依一切有部石戒坛所而受近圆【116】。律相洞闲，知而不住。欲学《声明论》、穷瑜伽宗，以白先师。师未之许...
冈田契昌阿阇梨
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《金刚经》，可见他对《金刚经》的重视。此外，法藏伯希和藏文卷第812、813、116、117等号也言及摩诃衍禅法，其中第813号有牛宏译文《敦煌藏文禅书P．T．831释译》。 大致与摩诃衍在敦煌...
贺世哲
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用公验(公凭、引据)替代了过所称谓。 综上所述，过所制度从西汉元鼎年间(公元前116一公元前111年)到五代后汉乾佑元年(948)，行用一千余年；自此之后，路证通称公验(公凭、凭据、引据)，至宋行客度...
程喜霖
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，另外还有大巍、宝印、无边诸禅师在五台山参究禅机， 弘扬佛法。禅宗自创宗以来，一直是五台山佛教中的一大派系，据1956年统计，全山445名 僧人中，有禅僧163人。1983年统计，全山116名僧尼中，...
不详
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[1 ] [ P116 ]为此盛事雁门释彻照还特撰一首《清凉契道歌》以赞许。
唐五代佛教寺庙中广设戏场的古文献资料屡见不鲜,如钱易《南部新书》曰:“长安戏场,多集于慈恩,小者在青龙,其次在荐福、...
黎蔷
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积弊丛生，也难以使禅修的普及化成为现实。作为相对独立且方便有效的净土法门，比看话参禅更具有广泛的社会基础。因此，晚明居士中修行净土法门甚为普及。据圣严法师统计，晚明时共有116 位佛教徒著有净土教著作...
陈永革
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二、元贤复兴事业所必须面对的问题 112
（一）关于经济层面的问题 112
（二）关于法门维系与应世态度的问题 116
三、元贤应世的基本态度 119
第三节 鼓山的...之冲击〉，《东方宗教研究》，新7期，页116–135。
释见晔 1998， 《明末中国佛教之发展：以晚明四大师为中心》，嘉义：中正大学历史研究所博士论文。
释见憨等 1997， 《戒律在...
范佳玲
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。你不忏悔，这就是过失；你会忏悔，这就是修行。
116、一讲轮回的过患，都不爱听，尤其是现在的年轻人。你不爱听也是这样，爱听也是这样。佛讲的是道理，不是讲故事，轮回确实是这么苦的。
117...
达真堪布
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