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方便得入所取能取无相。” 页130此世亲在《辨中边论》是以虚妄分别为中心，精要地论说依他起性统一三性的思想。依他起性通染净二分，[29]于三性上行唯识观，虚妄分别显现即是阿赖耶识缘起说，这就是说本论以...
陈宗元
|佛学论文|因明|五明|
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大将军、左光禄大夫，赏谋谟之功。世祖从容谓浩曰：卿才智渊博事朕祖考忠著三世，故朕延卿，自近其思，尽规谏，匡予，弼予，勿有隐怀。朕虽当时迁怒，若或不用，久久可不深思卿言也。[130]由此可见世祖是如何地...129] 《魏书．崔浩传》，页2263。[130] 同上注。[131] 同上注。[132] 同上注。[133] 《魏书．世祖纪》卷4上，页2181b。[134] 同上注，页2182a。[135] 同上注...
不详
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疏忽而多出来的篇目，书中根本没有这一篇。 (注130) 参《概论》页一五七。 (注131) 参《概论》页一五六。 (注132) 参《概论》页一五七。 (注133) 参Gilbert J....
不详
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715中。 16. 周一良著，钱文忠译，《唐代密教》，页14-15，及页129-130。 页166 从南天乌荼王进献的《华严经》说起－ 南天及南海的《华严经》佛王传统与密教观音佛王传统 佛学...
古正美
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所在去寻。[130]印顺法师将“占波”视为乌荼的说法，与事实相去太远。 日照所述的占波发展《华严经》的始末情形如此： 至南天竺国，近占波城，有一僧伽蓝，名毗瑟奴。于中有诸头陀僧等，并小乘学。后忽有...
不详
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托付给历史?兼评蓝吉富〈二十世纪的中日佛教〉与〈中国佛教泛论〉》，《闻思：金陵刻经处130周年纪念专辑》，华文出版社，1997.3。
[8] 杨惠南：《佛在人间??印顺之“人间佛教&...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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─(注 1) “断、知相应”＝《杂.130～132经172～178经》为知五受阴是无常、苦、无我(法)，为断、知、尽、吐、止、舍、灭、没五受阴之受 (＝常、乐、我之漏、取)，当亲近大师......修....22,89 Siii.130 -4 f. (注 11) S,35,193(§3) Siv. p.166。 27 页 §9-0-1 “离”阴处界观察无我 《杂阿含经》开卷第一经就提出︰当观五...
杨郁文
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130 页
五十七年里人董大彩修， 五十八年武夷僧一峰募建西堂， 里人陈仕俊复建之，殿宇宽敞花木幽邃，为郡治冠。...
陈清香
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，《集古录跋尾》(二)，页14～15，〈唐 司刑寺大脚迹敕〉。(注19)孙复的〈儒辱〉见《孙明复小集》（商务影印《四库全书》本）。 130页...
黄启江
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狂禅派”，页三三～四七。 (注129) 吴泽，《儒家叛徒李卓吾》，页四八。 (注130) 黄仁宇在《万历十五年》一书中说“几个世纪以后，对李贽的缺点，很少人指斥为过激，而是被认为缺乏前后一致的完整性...
不详
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