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传教译佛经的高僧就不乏其人。9至13世纪,佛教和印度教同时盛行于柬埔寨,吴哥寺等著名宗教建筑就是这两个宗教混合的结晶。14世纪后,柬埔寨沦为泰国属国,从此佛教定为柬埔寨国教。 泰国古称暹罗,最近泰国...佛教就一度流行老挝南部地区。14世纪中叶,老挝的法昂王流亡到柬埔寨,曾受一高僧教养,其妻是柬埔寨的娘乔乐公主,也是位虔诚的佛教徒。法昂王和王后回老挝执政后,奉佛教为国教。到16世纪中叶,老挝一度成为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364652837.html
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佛教和婆罗门教曾一度流行于南部地区。14世纪中叶,由柬埔寨传入上座部佛教,被尊为国教,并确立了达磨育特和摩诃尼迦耶两派僧王制度。16~17世纪,曾一度成为东南亚的佛教中心,修建了许多寺塔,雕塑了佛像,...14世纪中叶之后,泰国的上座部佛教传入柬埔寨,逐渐推行两派僧王制度,并定为国教。国王为佛教的当然护持。20世纪初叶,柬埔寨人民在反抗法国殖民主义的民族解放斗争中,虽然许多佛寺受到破坏,但佛教仍有一定的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08224655341.html
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1170万平方千米。人口14亿多。 地势西高东低,分四个阶梯。 东亚佛教寺庙建筑随着佛教在东亚地区传播,并且受当地建筑文化风俗、技术工艺、朝代更迭、佛教分支等因素所影响,建筑风格各有特色。因为佛教在...华严宗、法相宗、律宗、禅宗都很盛行,以后禅宗尤为兴盛。14世纪末刊行了《高丽藏》。14世纪李氏王朝虽然一度采取排佛崇儒的政策,但朝鲜佛教仍然有所发展,17世纪中叶以后开始衰落,至近代又有所复兴。 6世纪...
何智武
|佛学论文|因明|五明|
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--------- 【论文目次】 第一章绪论1 第一节研究动机与目的1 一、研究动机1 二、研究目的8 第二节前人注疏及研究回顾9 第三节 研究方法与结构程序14 一、研究方法14 ... 表3.11:以事望理 78 表3.13:真空四义—约理望事 89 表3.14:妙有四义—约事望理 89 表3.15:十门纲目 91 表3.16:理趣观 92 表3.17:事相总相观 93 ...
唐秀英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001861985.html
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统计,结果如下: 我们从这些可以看出:从性别看,习武者男性占多数,比例占93%;从年龄看,14—24之间,比例很高,占90%;从文化程度看,除文盲外,中小学文化占99%;从职业看,在校中小学生占一定比例,占25%,更主要的是社会小青年,包括职工,占67%;从习武原因看,喜欢武术的占绝大多数,达77%。由此我们能粗线条地勾画出大多数习武者的基本情况:主要是男性,年龄在14—24岁之间,以中小学已经...
释永信
|佛学论文|因明|五明|
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大师。 《赵城藏》的原刻版式除千字文编略有更动外,基本上是《开宝藏》的复刻本;也是卷轴式装帧,每版23行,每行14字。它保留《开宝藏》蜀版(第一部刻印本)的许多特点,在《开宝藏》和它的另一复刻本––...永久南藏》大藏经;(三)清代龙藏版《大藏经》。(四)民国年间影印宋版《碛砂藏》大藏经。据洪洞文史资料记载,1937年9月,日本侵略军进入雁北,蒋介石曾派第14军驻防晋南,军长李默庵住在赵城。当时李默庵...
刘立河
|佛学论文|因明|五明|
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中心14间、宿舍14所、安老院26所、伤残复康宿舍14所,以及自助会社协会多个。香港明爱是统筹天主教会各项社会福利服务的组织,服务对象是全港市民;受惠人士当中,多至九成半并非天主教徒。 罗马天主教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在当地流传的民间故事里很容易找到它的踪影。
相传,金代潞州长子县百姓崔法珍,自幼眼疾,父亲崔进带她四处求医不成。一天,父女两人来到广胜寺,住持和尚给了一些药丸,让回去之后,每天吃一粒,连吃14天,...不是交给他,而是交给国民党军第14军军长李默庵。
当时,国民党军第14军奉命驻防晋南,而军长李默庵就住在张奇玉的家里。
张奇玉所转达的,其实是国民党方面的意思。他对力空说,李默庵军长奉蒋委员长之命,...
佚名
|佛教资讯|镇馆之宝|国家图书馆|赵城金藏|
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高棉文、老挝文的巴利三藏音译编篡工作逐渐完备,并进一步将部分经卷译为本民族文字,使上座部佛教得以更加广泛地流传。
【老挝】1世纪初期,大乘佛教和婆罗门教曾一度流行于南部地区。14世纪中叶,由...以后建立的吴哥窟大伽蓝;即为两教混合在寺庙建筑上的反映。此后,由于受到外族的影响,大乘佛教和印度教趋于衰微。14世纪中叶之后,泰国的上座部佛教传人柬埔寨,逐渐推行两派僧王制度,并定为国教。国王为佛教的...
不详
|五明研究|
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龙泉寺、引善茶庵等),僧尼14人(老、小尼6人)。
1965年底,佛教公开活动中止。其时,庙产田地移作公产。僧尼以县人民委员会发放的生活补助费维持生计。
中共十一届三中全会后,公民获得《...1662~1722年),李姓官宦重建作为李氏家庙。光绪十三年(1887年),僧复圆募资重建,有庵堂14间,佛像数尊。1982年后庵增建15间,重塑释迦、观音、地藏等佛7尊。自80年代以来,“引善茶庵”...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08550390624.html