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道场仪》，无批点；宗密撰《圆觉疏》除现存写本残缺一页而缺160字外，内容前后一贯，字体风格亦相同。故可以推断本科仪与《广施无遮道场仪》的抄写年代，比大理国写本宗密撰《圆觉疏》要稍早。 本科仪对七种大黑...
侯冲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523166927.html
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问题研究》，《艺术史研究》第3辑，2001年，页331~374；李崇峰《中印佛教石窟寺比较研究——以塔庙窟为中心》，台湾新竹，觉风佛教艺术文化基金会2002年，页160~176。我们这里无法细致讨论相关...
荣新江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033167569.html
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。据古籍记载，西山大佛始凿刻于公元551年，像高约66米，仅次于四川乐山大佛，但凿刻时间比乐山大佛早160余年。 在被人誉为‘大肚崖’、‘石洞崖’的地方，文物工作者发现佛像露出的胸部高15.75米，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050567662.html
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一点点也不差。 159、我们总是喜欢攀缘，不肯随缘。原因是什么？就怕不顺利。但是攀缘是不会得到顺利的，你觉得顺利也是暂时的，不会有永久的顺利。 160、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。 ...
达真堪布
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052267681.html
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，第154-160页。）
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江向东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094767863.html
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的本体的所依概念，笔者称为根本所依（mu^la a^s/raya），简称根本依。见笔者的《唯心与了别》第153～160页，及274～288页。有为依唯识学建立阿赖耶识为根本依，这在有为依唯识学的几部...
周贵华
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302669238.html
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国中诸长老，皆来语我言。’”（T1．No.5白法祖译《佛般泥洹经》卷下，页160b-c）“顿止”、“止顿”同义，可倒之。观察字序对换双音词可知：（一）不同译者的语用习惯不完全一致。（二）不同译者的用语...师大学报（社会科学版）》第3期（2003年5月），页155-160。本文主张由早期音译词来看，汉语在吸收外来音译词时有著自己的制约机制。这种机制的形成有语言内部的原因，也有社会背景等外部原因。具体来说...
竺家宁
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00452369742.html
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，第7卷，第160—161页中发表的文章中又认为，该译文结束于824年。这里指的是一场教理辩论，在辩论过程中，由侯莫陈琰具问，由智达大师作答。但实际上，这两个名字却是同一个人，原籍长安，在洛阳附近的...
戴密微
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00464269812.html
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160号，1985年5月。蔡伟堂译文载《敦煌研究》1994年3期。 宫治昭：インドにおける弥勒图像の变迁，《论丛佛教美术史》，吉川弘文馆，1986年 宫治昭：弥勒と大佛，《オリエント》31卷2...
王惠民
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541369910.html
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一切赏罚，均出自玉帝御旨。总之，中国的目连文化是儒、释、道三家的共同产物，因此，内容庞杂，头绪纷繁，一本《救母记》戏文，竟长达160多折，插演许多与目连救母无关的小戏，如《王婆骂鸡》、《男吊》、《女吊》...
郑土有
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580370111.html