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  • 永宁寺

    角，鏁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子(28)。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百三十铎。浮图有四面，面有三户六窗(29)，户皆朱漆。扉上各有五行金铃(30)，合有五千四百枚。复有金环铺首(31)，殚...金铎(duó夺)：金大铃。 　　(27)鏁：同"锁"，锁链。 　　(28)一石瓮子：容量为一石的瓮。一石，合十斗。瓮子，瓮。子，助词。 　　(29)户：门。 　　(30)扉：门。 　　(31)铺首：门上...

    不详

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  • 古城凉州：重建的白塔寺

    的石碑名为《重修凉州白塔志》，碑阳为汉文，碑阴为藏文，圆首，通高50厘米，宽29厘米，厚10厘米；宣德六年的石碑名为《建塔记》，圆首，通高42．5厘米，宽29厘米，厚10厘米。两碑碑文均记录了明宣德...

    不详

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  • 日本禅宗学总论

    十六年)武田信玄将其改为向岳寺，法灯派的一本寺。　　拔队得胜禅师(慧光大圆禅师)：俗姓藤原，相模中村人。29岁出家，后参出云云树寺孤峰觉明禅师(三光国师)并嗣法，被授予“拔队”之号。历访诸山之后，...而未果，遂发心到普陀山朝拜观音菩萨，29岁师从黄檗山鉴源禅师。后历访诸山，再回黄檗山，参费隐通容禅师并嗣法，时年43岁。1637年(崇祯十年)起，住锡黄檗山达七年，弘扬禅风。1654年(承应三年)7月...

    则竹秀南

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  • 作为净宗学人的魏源

    此横出三界之法乃我佛愿力所成，但办一心，终登九品。”[28]他叮嘱友人对念佛法门力行毋怠，说：“此念佛法门，普被三根，无分男女，皆可修持。”[29]由此可以想见其晚年对净土法门信仰之至诚。　　魏源认为... 1856年　　[28] 周诒朴《原刻净土四经叙》　　[29] 周诒朴《原刻净土四经叙》　　[30] 魏源《无量寿经会译叙》　　[31] 魏源《无量寿经会译叙》　　[32] 魏源《净土四经总叙》　　[...

    张景岗

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  • 佛教文献中的假设连词“若也”*

    阿毗达磨顺正理论》卷二十六，29／487．3)　　(4)告言长者，若与我为证尔命得存，若也相违交斩君首。 (唐义净译《根本说一切有部毗奈耶》卷四十五，23／871．3)　　(5)若得在家，必作轮王。若也出家...不在枢，何用破赀徇侈乎?”]　　(29)一点分明值万金，开时惟怕冷风侵。主人若也勤挑拨，敢向尊前不尽心。(五代李鼻《咏灯》)　　(30)陈裕秀才下第游蜀，……又《咏大慈寺斋头鲜于闍梨》云： “酒肉终朝...

    解植永

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  • 佛光山与中台禅寺市场定位之比较

    分析─台湾实证，经济论文丛刊，29(1)期，1-19。　　魏圣忠，2002，当代营销观念新思维:市场导向理论的回顾与评价，管理评论，21(4)，129-153。　　谢儒贤（1996），策略性营销在社会...2001，e世代营销质量策略，质量月刊，37(7)，25-29。　　二、英文部分　　Aaker, David A.、Shansby , Gary J.（1982），Positioning Your ...

    黄昭顺

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  • “根”在佛教中的意义

    ）乃名之为五根。 　　如眼之眼根有强力、增上之用，则名眼根；‘信’有产生其他善法之能力，则称信根。　　《俱舍论》卷三云（大正29·13b）︰‘根是何义？最胜自在光显名根。由此总成根增上义。’《俱舍论光记》卷三云（大正41·55c）︰‘胜用增上，故名为根。’《顺正理论》卷九云（大正29·377b）︰‘世尊何故别说根名？在内界全及法一分。依增上义别说为根，彼彼事中得增上故。’　　诸经论谓根有五根、...

    不详

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  • 如法与不如法的布施——清净或不清净的布施

    施。　　27、由於嫉妒而才布施的，不是清　　净施。　　28、羡慕名门望族、为了攀求婚姻　　，而赠送金银、财宝和衣服，　　不是清净施。　　29、为了追求异性或其他不纯正的　　因缘而布施，不是清净施。　　...24、不因愤怒而行布施。　　25、不因嫉妒而行布施。　　26、不怀怨恨而行布施。　　27、以殷重心而行布施。　　28、布施时，亲手把财物持交受者。　　29、布施要守信用，不可许多与少。　　30、不贪求...

    陈柏达

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  • 居家供僧HOUSE DĀNA

    28]、智相应施[29]、有附属品施[30]、善士施[31]等等。有研究过阿毗达摩（Abhidhamma）的人或有观智的禅修者都知道，在内心一生起要邀请出家人来接受供养的那一个念头开始，然后再付之以行动...的布施」。这时常误导现代的读者，以为它们的原本含意是布施时对受者有或没有敬意。事实上，「有敬意」在此的意思只是对布施细心的准备而已。[29]智相应施是在布施时，对于思和布施的果报具有明觉心是为智相应...

    不详

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  • 宗教理想之实现──永生、无生、新生

    宗教观〉（页24-29）（下六）　　壹、第一段主旨：　　宗教根本而主要的理想　　接下来讲：〈宗教理想之实现──永生、无生、新生〉。　　第一段（25/1）1说明：宗教根本而主要的理想，就是“生”的实现。...其次（28/6）是自我宗教自力自救的意义。　　最后归结到人类最高的宗教——自我宗教中属于佛教的正觉。如：（29/-2）　　“惟有人类自身的新生净化，才是宗教的真实意义；才能促成社会的真正进步，　　实现...

    昭慧法师

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