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  • 椅子與佛教流傳的關係

    1993）：38-47，（原戴於 Boston Museum Bulletin 71{1973}）。　　22.Donald Holzman，“`A propos de l'origine de la ...過牽強。[47] 除了缺乏證據以外，關鍵在於 FitzGerald 把中國椅子的問題當作一個技術或科技的問題來看，以為一旦有來自國外的人把椅于帶到中國、向當地人展示，漢人就很自然的開始使用椅子了。...

    柯嘉豪

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  • 阿陀那识之研究

    异熟果无覆无记，由异熟果无覆无记，与善不善互不相违。46　　《三十颂》说：　　初阿赖耶识……相应唯舍受，是无覆无记……次第二能变，是识名末那…有覆　　　无记摄。47　　《成论》亦指出：　　阿赖耶识何法摄耶...那识说〉，《佛教？？？？心识说？研究》，(东京：山喜房佛书林，昭和36，3，25发行、昭和44，5，28第三版、昭和49，9，1第五版)　　武内绍晃：——，《宗教研究》21，(昭和47，3)——，《龙...

    太虚大师

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  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    ，公元前483～445)与随从(岛史(D)IX。30，(M)Ⅵ。47记载，毗阇耶王与随从七百人一般，妻子七百人一船，子女等一船，分三船向远岛航行，其中两船行方不明，只毗阇耶王一船抵达铜掌岛。后来征服...取材自W　R：H 　B 　C，第34-47页。)　　在半荼迦婆耶王时，斯里兰卡信仰一种宗教，这种宗教分为两派：一是白衣派，一是裸体派，都属邪教。后者教区在阿耨罗陀都城各处，国王建寺及房舍供养他们。除...

    净海

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  • 读《实相宝藏论释》笔记──关于大圆满的思想

    自元成。其内显分即五大种，光外显时，实为内五光，犹如水晶之内光，外显时则称妙色”(《实相论》53页)。　　“觉性自性(光明)如明镜，其中具有能明现一切之现源”(《法界宝藏论释》(36)47页)。　　“...，这是本自元成”(《实相论》47页)。　　“元成”，就是法尔本然。一切三有轮涅既是觉性光明与妙用之所现，何以又说“现”是自现？自现指菩提心本有的作用，本自显现，非昔无今有。　　“一切三有情器皆是心之自...

    刘立千

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  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    较多，推测文书每行字数将在17至19字之间，与敦煌所出同年删定名例律疏残卷（北图河字17号）[46]每行字数相同或相近。　　这种集开元二十五年祠令和主客式于一体的文书应名为《格式律令事类》[47]。《...《敦煌吐鲁番社会经济历史文书》1法制文书（A），第10—14页。[47]雷闻《俄藏敦煌Дх.06521残卷考释》（《敦煌学辑刊》2001年1期，第1—13页）考证了另件《格式律令事类》文书，他指出，...

    李锦绣

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  • 回鹘文《忏悔灭罪金光明经冥报传》研究

    47（Mainz 734a），卷子式残片1叶，30×95cm，交河故城出土，76行； 2．T II Y 55，卷子式写卷，残片1叶，25×112cm，交河故城出土，69行； 3．T II Y 9 ...对忏悔是相当重视的，可以说是回鹘佛教的特色之一。这里仅举内容比较完整的T II Y 47（Mainz 734a）回鹘文《佛教徒忏悔文》以为例证。[13] 该忏悔文的内容可分为四个部分，首先是引子，见...

    杨富学

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  • 青州佛教造像考察记（中）

    比丘尼等近百人[40]。 阎文儒先生己考证此“平桑公”就是韦操，《隋书》卷47《韦世康传》附见之。操，字元节，仕周，致位上开府、光州刺史。隋高祖为丞相时，以讨平尉迟迥之功（公元580年），进位...灵泉寺“大留圣窟”，由著名高僧道凭造于东魏武定四年（公元546年），其所造的弥勒佛已是结跏趺坐式[46]。河北省正定出土有东魏武定七年（公元549年）的永固寺尼造汉白玉半跏趺坐的弥勒像[47]、北齐河...

    温金玉

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    的克服”和“思想上自由主义的克服”。[46] 把对现代主义的批判与反欧洲中心论的议题结合在一起，问题的关键就在于“寻找一条不是以西方，而以日本来界定现代性的道路”，[47] 这实际暗示了批判现代性的... of Hawai'I Press,1994.　　[32] 分别见太虚，〈怎样来建设人间佛教〉，〈建设人间净土论〉，《全书》第47册。　　[33] 〈佛学今日存在之价值与社会之需要〉，《海潮音文库》...

    龚　隽

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  • 人間佛教的人間淨土

    如何建設人間淨土，他一再強調：依佛十善等法而行，與三乘聖賢為友，即為造成人間淨土之因緣也」。其方法便是受持三皈、五戒、十善，[47]幾乎與《觀無量壽經》的三福淨業相同。可見太虛唯心希望建設的人間淨土，... [46] ①見四十卷本《大般涅槃經》卷11之〈聖行品〉。《大正藏》冊12，頁432上。②見 三十六卷本《大般涅槃經》卷11之〈聖行品〉。《大正藏》冊12，頁673中。 [47] 此等文章已編入...

    释圣严

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  • 看話禪之研究

    (一五四三── 一六○三年)亦心儀大慧，故為德清撰的達觀大師塔銘說：「遠追臨濟，上接大慧之風。」又大慧影響憨山大師亦甚大，故當他讀大慧語錄時有「真使佛祖避舍三十」[47] 之感。 紫柏、德清二大師之...poems discussing truth, or forming societies like Hui-yüan did on Mt. Lu." (Fo-tsu t'ungchi,. fase. 47)...

    楊白衣

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