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] 暂且不论是否真的有人可以「听」到说般若波罗蜜，便能领受即是修行的意义，[注94]但神会对上根人的定义确实是如此的；次中根者，乃「听」到如上所说，虽心中不了解但很认真去询问以求明白，经过如此过程，...第二四九页。 [注94]另一种上根人也许应如成中英说到：「论及语言的实际运用，吾人首先必须注意：这一些公案都是发生在非常独特的情况之下，而参与该对话的人要不是有深刻的禅之经验，就是急切渴求此等经验的人；...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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………………………90 第二节 《行记》中由于语音变化形成的新词 …………………………94 第三节 《行记》中常用词的口语性选择 ………………………………96 第四节 《行记》中词义的发展变化...
董志翘
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92．分别时那样抖动而震颤。 93．众神之神帝释天， 94．用神灵之眼光注视着此举并[理解了] 95．菩萨兔王的决定。为了 96．……将鲜美的[果实] 97．献于佛祖…… 98．不十分遥远...藏》第三卷《本缘部上》，No. 160，页337b-338b [16] 《大正藏》第三卷《本缘部上》，No. 154，页94b-c。 [17] F. W. K. Müller - A. von ...
杨富学
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，衍为以“孝弟开其端”[93][46] 的精神文化政策──“圣谕十六条”[94][47]。而圣谕中的“隆学校以端士习”与“黜异端以崇正学”，虽是为了“崇儒尊孔”的具体措施，藉以约束知识份子、巩固满洲...存放在盛京的只有满文版和汉文版，而汉文版已被影印流通在外。现在，台湾新文丰出版公司与华文书局又将此影印本再缩印，共94册。 [44][44] 《清史稿》共有536卷。由于《清史稿》为现代所编纂，再加上...
圣空法师
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澎湖縣
18
37
14
29
屏東縣
53
116
85
94
台東縣
20
34
26
34
花蓮縣
25
34
44
55
總 數...
宣方
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典籍之改编（注：卡哈尔·巴拉提《回鹘文写本〈慧远传〉残页》，载《文物》1987年第5期，第92～94页；《回鹘文献二件》，《新疆文物》（维文）1986年第1期，第14～18页。）。 回鹘人翻译的...
不详
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我既高兴，又有挑战自己原本信仰的考验。”(p.94)这种不惜冒着改宗的危险，而坦诚地与基督教进行对话，确实体现了其宣称的在真理之路上是个“拚命三郎”的特色【实际上，...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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，著成《西域敦煌文献所见回鹘之佛经翻译》（《敦煌研究》1995年第4期）。[94]通过对敦煌出土回鹘文文献的考察，结合石窟壁画，杨富学、杜斗城撰《河西回鹘之佛教》（《世界宗教研究》1997年第3期）以...东壁回鹘文题记译释》，《中国民族古文字研究》第3辑，天津古籍出版社，1991年。 [93] 哈密顿、杨富学、牛汝极《榆林窟回鹘文题记译释》，《敦煌研究》1998年第2期。 [94] 该文后经修改，被...
杨富学
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[93]、萧明华《从两尊观音造像看唐宋南诏大理国的佛教》[94]、周毅敏的《试析大理白族民间观音崇拜》[95]、李东红的《大理地区男性观音的演变——兼论密宗的白族化过程》[96...所得宝书〉》，甘肃人民出版社2001年1月。
[94] 萧明华：《从两尊观音造像看唐宋南诏大理国的佛教》，《四川文物》1993年第3期。
[95] 周毅敏：《试析大理白族民间观音崇拜》，《大...
李利安
佛学论文|因明|五明
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关键词：楞严经； 十色境； 探究
中图分类号：B94 文献标识码：A 文章编号：1008-472X(2004)01-0095-08
收稿日期：2003-12-15
作者简介...
荆三隆
佛学论文|因明|五明
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