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基体” (dhātu-vāda) 说, 这是松本史朗多年研究如来藏思想所得出的结论。松本史朗认为, 将“基体”观落实于实践层面时, 很容易误导人们无视个体所存在的差别, 反而从根本上将现象世界的种种分别... 至于‘dhātu-vāda’结构的特征如下: 第一, L 是S 的基体。第二, L 是产生S 的原因。第三, L 是单一的, S 是多数的。第四, L 是实在,S 是非实在。第五, L 是S 的...
杨维中
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difference. this is to lack in enterprises of society. [ 论文目次 ] 目录 论文内页 签名页 授权书 iii 中文摘要 v ...1958), “ Social Behavior as Exchange,” The American Journal of Sociology,pp.597-606. 56. Inger, V....
林佳男
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刀伤心,皆言有决定之法……”[10] 这也正如穆帝(T.R.V.Murti)在《佛教的核心哲学——中观体系之一研究》(The Central philophy of Buddhism-A Stuby...,第503页下栏) [11]T.R.V.Murti《佛教的核心哲学——中观体系之一研究》第一章,蓝吉富主编“世界佛学名著译丛”第64册之《中观哲学》(上),第9页,(台北)华宇出版社,1986年...
张化蒙
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〖DW〗此为展示其自相; 因陀罗,〖WB〗彼施摩耶变多相,〖DW〗千驹套在车轭上。” (同上书,V1,47.18)。〖HK〗在(梨俱吠陀)神话中有两个威力无比的大神:一是因陀罗,一是婆楼那。...manas)、语言(vāca)和气息(prāna命)。……诚然,我乃由语言、意识、气息三者构成”(《广林奥义》Ⅰ.5.3)。在这里,如果把“创世之父”的神话撇开,一个具体而典型的经验之我便会呈现在你面前——它...
巫白慧
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惭![v]这大概也可反映当时的佛道儒三教之间,虽有冲突却能和平共处、相安无事的社会文化。 另外,需要说明的是关于贯休的籍贯问题。众所周知,贯休为吴越国兰溪人,晚处入蜀并寂于四川成都。因而后人在多处...”,书目文献出版社1989年版 [iii] 见董树荣《贯休和尚与遂昌唐山》,《丽水日报》2003-06-20 [iv] 见《宋高僧传》卷三十“唐洪州开元寺栖隐传” [v] 陶岳《五代史补》卷一 ...
张家成
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伟雄撰,《戊戌变法之原因及其影响》,香港,九龙珠海书院,1977 国家档案局明清档案馆编,《戊戌变法档案史料》,北京,中华书局,1958 沉云龙编,《戊戌变法档案史料》,([v.4],《戊戌变法档案史料》,佚名辑, [v.5],《戊戌变法人物传稿九卷》,汤志钧编),台北,文海出版社,1976 范士华着,《戊戌维新-近代中国的一次改革》,北京,求实出版社,1987 胡绳武主编,《戊戌维新运动史...
陈广芬
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。 敦煌文献记载敦煌石窟(以莫高窟为例)的创建和发展时指出: “乐僔、法良发其踪,建平、东阳弘其迹”;(《圣历碑》)(1) “尔后合州黎庶,造作相仍”;(P3720V《莫高窟记》) “君臣缔构...,简丹青而仿佛。大乘缘义,表苦行之徽由;护法二神,挥宝杵而摧魔。慈悲菩萨,广大圆明;心恳所求,无有不克。(P.2113v《马德胜功德记》) 再次,敦煌文献对敦煌石窟石性质与作用等方面的记载,这对敦煌...
不详
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post-Wittgensteinian)语言学时期,此时的学者援引维根斯坦的日常语言哲学概念来诠解龙树的空观,强调语言使用的日常性与概念性。(Tuck,v-vi)“龙树被认为是印度的后设哲学家(...郭忠生译,Richard H. Robinson著《印度与中国的早期中观学派》。南投:正观,1996 郭忠生译,T. R. V. Murti著《中观哲学》(The Central Philosophy ...
不详
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Seminar held at Leiden University, 21-24 October 1991, edited by K. R. v. Kooij and H. v. d. Veere, ...
陈渝菁
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仅从过往该地及僧人游学的零星记载中,得到若干消息而已。 2TU V9Z 二、佛教的发展与朝廷 自从公元第二世纪至第十世纪前半纪为佛教的第一期。也既是移入期;从第十世纪之后半纪至第十四...国势颇强,乃系黎朝的盛世,唯某于实儒抑佛的政策,并无关联,因其重用儒教之后的结果,至第五主到第十主之期间,国内外的动乱,又相继出现。在此阶段,政治紊乱,佛教的活动,也无特别可记可述之处。 n/v.U,...
释圣严
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