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知，以真如自在用义故。”[14] 此义即彻底打破色心二法之区别，佛法身既为一“智身”亦为一“色身”，“以智性即色故”，此即不从人存有者之知能之位阶而说之智身色身之区别者，而为从根本上说一切身之色心...无我，入远行地，成就无量自在三昧，获意生身，如幻三昧，力通自在，皆悉具足，犹如大地普益群生。”页１６６。 [14] 《大乘起信论》中国佛教经典宝藏精选白话版，萧萐父释译，台北佛光出版社，...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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奉献精神，《道行般若经?贡高品》中所
页218
说：“我当为十方人作桥，令悉蹈我上度去”；晋译《华严经》卷11说：“我当代一切众生受一切苦，普令众生离一切苦”，以及《放光般若经》卷14菩萨自...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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愤慨，纷纷奔走呼吁。此事传到大漠，楚材十分愤既，但是一时鞭长莫及。回到燕京后，即撰《西游录》上下篇，其中下篇主要是驳斥全真教的。全篇为问答形式，共回答讨论了14个问题，围绕着他与丘处机在雪山相识和交往...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
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同位素C14测定和孢粉研究，证明它们已有一千年左右的寿命。后来挫开硬壳栽种，居然能发芽生长并开出艳丽的花朵；这也印证佛教“生命不灭”的真理。 同一年，日本的大贺博士也在千叶县的低洼沼泽地下，发现沉睡...
星云法师
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侯 冲
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册。 《大宝积经》，大正藏第11册。 《大般涅盘经》（四十卷本），大正藏第12册。 《维摩诘经》，大正藏第14册。 《解深密经》，大正藏第16册。 《弥沙塞部和醯五分律》， 大正藏第22册。...
刘玉燕
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诃子”的[13]。这种避讳说应该是来自《辞源》，《辞源》在解释“诃子”一词时说：诃子，植物名。即诃梨勒。果实人药。东晋十六国后赵时，避石勒讳，改名诃子。[14] 这种避讳说是笔者不同意的，大家知道...108b。 [11] 《大正藏》卷19，65b。 [12] 《大正藏》卷39,522c。 [13] 《光孝寺》，广东人民出版社，2005年。 [14] 《辞源》合订本，商务印书馆，...
妙 智
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矣，但身自朽栏耳。”[14]
可以肯定，佛教传人的早期灵魂不灭之说得以流行，与道教固有的“承负”论观念不无关系。道教曾经认为人的灵魂(即魂魄)与肉体一样，皆由...
[13] 《弘明集》卷5。
[14] 《理惑论》。
[15] 《史记·太史公自序》中曾说道家(道教)主张：“凡人所生者神也，所论者形也。神大用则竭，形大...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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》，民国91年9月14、15日。) 41. 蔡惠明，禅净双修的憨山大师，(《内明》第一五四期，民国74年1月。) 42. 蔡缨勋，憨山“不真空论”解题之研析─仅就“真空不空”之此一观点而论，(《...
李懿纯
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邪见，因此善心难生。智者大师在《金光明经文句》卷1云： 染著色、无色界禅定之乐，如冰鱼[13]蛰虫[14]堕长寿天是为一难。[15] 生到长寿天，被形容为冰鱼及冬眠的虫一样，处于半死或冬眠的状态[...Yangon, Myanmar, 1990。 14．Bhikku Bodhi, “The Connected Discourses of the Buddha” Vol. 1, Wisdom ...
释真昊
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