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  • 二十世纪敦煌赋研究

    敦煌高兴歌及其文化意蕴》[14]，对《酒赋》的写作时代与写本时间、文学性质与伎艺性质作了阐述。他认为，最初，《高兴歌》是作为一篇依民间歌调创作的歌辞作品记录的，以后，逐渐被人们熟悉和喜爱，当作文学读物...]《敦煌文学论集》四川人民出版社1997年。　　[14]《上海师大学报》1987年3期。　　[15]《敦煌文学与唐代讲唱艺术》，《中国社会科学》1994年第2期。　　[16] 张锡厚《敦煌赋汇》，江苏...

    伏俊琏

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  • 辉煌灿烂的敦煌石窟艺术 敦煌的地理和历史

    东南25公里的鸣沙山东麓，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。自4至14世纪，连续开窟造像不止，形成南北长1680米的石窟群。现存历代营建的洞窟共735个，鳞次栉比分布于高15—30多米高的断崖上，上下...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16423160970.html

  • 宋元民间目连戏的另一种形态

    先生认为此处的“太山”即“十王”的“泰山王”，但笔者更倾向于“太山府君” [14]。十王信仰中的泰山王即由太山府君演变而来，五道转轮王是由五道大神、五道将军与转轮圣王之结合转化。目连变文中明写“太山”，...1997年版，第二章《目连戏历史概述》第二节《金院本与元明杂剧目连》。　　[14] 见王重民等编：《敦煌变文集》下集，人民文学出版社，1984年版。王重民先生认为此处的“太山”应作“泰山”，即十王的“泰山...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424460986.html

  • 唐蕃宗教文化交流

    佛教系统，可谓吐蕃佛教已初具规模。其间汉僧为此做出了可贵的贡献。 　　① 《贤者喜宴》第七卷，第73页下。“巴德武”即“汉人德武”。 　　② 《拔协》，第14至15页。又见《贤者喜宴》第七卷，第78页上...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424760990.html

  • 大足石刻概况

    造像提供了有利的经济条件。客观上促进了大足兴起大规模的造像活动，从而也推动艺术上达到了大足石刻的鼎盛时期。北山第136号《转轮经藏窟》、宝顶山大佛湾第14号《毗卢道场》等作品，不但因其规模宏大而闻名，...

    不详

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    胜鬘经讲记》等先后在香港出版发行。其中《中观今论》由日本学者牛场真玄局部译为日文，向东瀛学术界推介。　　同年四月，著手创办新竹福严精舍，成为一所独立的佛学讲社。印顺导师称它为“典型的学园”。14印顺导师...注8，页9。　　12 印顺法师：《平凡的一生》，页47-49，台北：正闻出版社，民国83年。　　13 同注8，页24。　　14 同注12，页123。　　15 同注8，页9。　　16 同注8，页43。　...

    黄文树

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440161069.html

  • 楚山绍琦禅师研究

    14洞天，即天柱司元之天。景泰三年(1452)抵金陵(今南京市)，访月溪海舟禅师。住后，有僧问：“如何是天柱境?”师曰：“涧阔云归晚，山高日出迟。”曰：“如何是境中人?”师曰：“额下眉遮眼，肋边耳搭肩...

    崔文魁

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    　何为宋学？邓广铭先生认为：“宋学是汉学的对立物，是汉学引起的一种反动”。[14]漆侠先生也认为：“新宋学包括了哲学（主要是经学）、史学、文学艺术多个方面，涵盖面是较为宽广的；而宋学则指的是，在对古代...社会科学出版社，1992年。 　　[14] 邓广铭：《略谈宋学》，《邓广铭治史丛稿》，北京：北京大学出版社，1997年，第165页。　　[15] 漆侠：《宋学的发展和演变》，第3页。　　[16] 陈植锷...

    韩 毅

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  • 终南山麓“唐僧取经路”探访纪实

    个个刻苦，谈吐有道，心中暗喜。后来王重阳与七个高足均得道成仙，人们就又称此洞为”集仙罐”。　　14、赤脚大仙的故事。吴承恩《西游记》中赤脚大仙是位在蟠桃会上被欺骗戏弄了的角色，而终南山下的赤脚大仙历史...

    刘高明

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  • 浅谈文峰塔与奎星楼的古与今

    塔园西侧则布置了庭园。文峰塔苑的建造，体现了一种文脉联系，形成一种古建筑群，是历史的延续与发展。　　文峰公园北起阜临路，南至二里井河，西起奎星路，东至文峰塔，总面积14公顷（占地230亩），在二里...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470261274.html
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