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  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    观看，都十分精炼、优美，达到了极 高的艺术境界。第14窟龛外侍立的菩萨，宛如一位生活中常见的凭栏而立的美女，充满生活 气息。第60左侧菩萨，造型略方，比例匀称，披帛自两肩垂下，裙沿向外翻卷，衣褶为垂直 ...

    胡承祖

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  • 意境内涵的文化学阐释

    上学是一种境界形态的形上学，目的在于提炼“无”的智慧以达到一种境界。[14]　　因此，在以上道家文化思想影响下的艺术意境，即道家意境，有两种基本形态：一种是物我不分的意境。在“道”的面前，物与我在本质上...1982年版，第2册，第282页。　　[12] 《林语堂著译人生小品集》，浙江文艺出版社1990年版，第231页。　　[13]李泽厚：《中国古代思想史论》，人民出版社1986年版，第178页。　　[14]...

    古 风

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    惠洪两人皆认为语言文字虽不足以完全表达禅法意境，但却可藉由语言文字出入自得于佛法间，这与临济宗风有一定关系。[14] 　　3、 间接交游相涉的人事 　　苏轼一生，交游众多...页448。 　　[14] 南宗禅入宋以后，明显有文字禅的走向，禅师对古代经典加以注解、诠释、考证，并编纂公案语录，宋代重要的语录，如《大会普觉禅师语录》、《宏智正觉禅诗广录》、《黄龙慧南禅师语录》、《...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    ”为佛性： 　　p. 269 　　呈自本心，不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意；[13] 　　识自本心，是见本性；[14] 　　佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即是众生；自性悟，众生即是佛。[...中的“本心”一词，当得自《维摩诘经》，六祖就援引了该经卷上〈弟子品〉（《大正藏》册 14，页 541 上。）“即时豁然，还得本心”之句。（《录校》，页 270。） 　　[14] 《录校》，页 257。...

    冯焕珍

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  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    rdquo;，“用历史唯物主义写的文章也很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角。”14而中国科学院世界宗教研究所的成立据说就与毛泽东的批示有关。而毛泽东对任继愈非常地欣赏...书店2003年版，第205页。 　　〔13〕同上，第206页。 　　〔14〕见《文汇读书周报》1992年10月17日引《统一战线》文。 　　〔15〕转引自王兴国：《毛泽东与佛教》，中国书籍出版社...

    杨维中

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  • 藏密禅定功法概要

    ，是指两脚足NE93A正中的NB14C泉穴，平时不觉得有呼吸，甚至微动。但在静坐或禅定中，上列一切呼吸，均已细微或停止，就会觉有踵呼吸，这时会感觉到一种轻安境界。　　〖XZ(〗3〖XZ)〗生...

    吴信如

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  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    如桎梏、如豕圈、如地狱之世界，罪恶苦恼盈积其中，其将以为功耶，抑将以为罪耶？其果惠人者耶，抑果虐人者耶？”14太虚大师的意思是说：上帝，你造人到底意欲何为？为了恩惠于人，还是苦恼于人？抑或仅仅是为了...11 见《无神论》，《全集》第41册288页。　　12 见《无神论》，《全集》第41册288页。　　13 见《无神论》，《全集》第41册288页。　　14 见《无神论》，《全集》第41册290页。　　...

    体恒

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  • 论台湾佛教的历史渊源

    1983年影印，第217页。　　① 林学周《台湾宗教沿革志》，台湾佛教月刊社，1950年12月，第14页。　　② 参见李添春《台湾省通志稿·人民志·宗教篇》，台湾省文献委员会，1956年6月，第99页。...

    吴敏霞

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  • 中国古代佛教版画叙要（1）

    1900年由住在敦煌千佛洞寺庙内的道士王圆NF14F首先发现的。公元1907年和1914年英国籍的匈牙利人斯坦因两次来到敦煌；公元1908年法国人伯希和也来到敦煌，还有其他国家的一些探险家、考古学家，他们...

    李之檀

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  • 印顺思想脉络论

    了当代的著名高僧大德──虚云与慈舟二位老和尚。[13]1932年上学期，大醒要印顺为甲班──他的同班同学讲课。[14]从此成为法师。不过，只当了一个学期的法师，印顺就找借口回到了普陀山。初秋，住到佛顶...印顺：《平凡的一生》（增订本），第10页。 　　[13]印顺：《平凡的一生》（增订本），第10页。 　　[14]印顺：《平凡的一生》（增订本），电子版，第11页。 　　[15]印顺：《平凡的一生...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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