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考的有14人之多，研究论著则有8类35种。因此，明末的唯识学思潮，可以说是远远盛于唐代。究其个中原委，正与明末年间中国文化思想发展之呐在理路紧密相关。 ，
就中国佛教思想的发展过程而言，虽然&...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545461717.html
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称为“非量”[14]，即不能作为量，也就是说，不能被看作是知识。那么，为何真比量是以似现量或非量的“念”为因？ 进一步说，不但“念”是似现量；过去的各种知识和道理，笔者认为，在因明中也被归入似现量范畴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，又演出了真假美猴王的故事。中国儒家反对二心，董仲舒在《春秋繁露》中谈到，一心为忠，二心为患。在这一点上，儒家和佛教是一致的。因为二心的出现，六耳猕猴冒充了孙悟空，于是有了真假美猴王的厮杀争斗。第14...
傅光明
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宗僧人的公案，其中有云门文偃的公案14则，云门门下有香林澄远一则，巴陵颢鉴二则，洞山守初一则，智门光祚二则，莲花峰庵主一则，共20则。若再加上云门大师的宗源，他的老师睦州阵尊宿一则，雪峰义存四则，总计则...
法缘
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记载，释法期，姓向，蜀都郫(今四川郫县)人。早丧二亲，事兄如父。14岁出家，从智猛谘受禅业。与灵期寺法林同共习观。智猛谙知，皆已证得。后遇玄畅，复从进业。玄畅下江陵，法期亦随从。十住观门，所得已九，有...
黄夏年
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] ( P. 488) 这种“大我”通常也被称为“梵”(Brahman) 。《歌者奥义书》3, 14, 1 中说:“这整个世界都是梵。&...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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。 2． 印度中世纪（14-18世纪）吠檀多限制不二论、二元论派的看法。 《蛙氏奥义》与《圣教论》第一章为一个作品，因此二者均属天启圣典。换句话说，《蛙氏奥义》可以说是由12节散文和29节颂的韵文...，首要义不应。”（III、14）《梨俱吠陀》经典（X、121、1）早已宣称真我和命我在天地生成之前就已存在；而发现二者的差别却是天地生成后的事情。故认为上我和命我有差别是世俗的看法，是次要的观点，不是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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商羯罗与《示教千则》 第一节 时代背景、生平和著作 商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦（K.B....
不详
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（citta）遍满于色形时，就可以确实地经验到具有色形的外界对象。” （《示教千则》I、14、3）这表明内官要向外界对象流出，内官能知觉对象的色形，内官是意 心，类似于佛教唯识宗的末那识。内官并不能...）（请参阅本书下编I、14），或者称作“误的附托”（adhyAsa）。 第五节 解脱观 一 轮回说 商羯罗在《示教千则》的散文篇开篇（II、 1、 1）就明确宣称，他“为那些渴求获得解脱而寻求...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这样的制度，可以被称为是道德的；也没有看到有这样制度的国家，人民不在想法逃离。 14：有限条件下的道德平等性 一个自由主义者所接受的制度不是建立在它由少数聪明和善良的人操纵上，也不建立在人会变得比...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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