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  • 试论当代藏区宗教机构和制度的变迁

    都有比较详细的规定。如《敏珠林寺法规》的条文,从十戒中的不杀生开始增列了一系列严密的规则,如规定僧人不准离寺,若有急事,经许可必须两人以上者才能离寺,单独离寺一小时者,罚半斤酥油,并在法会上叩头120...120多万元。一般的小寺也有贷粮上10万斤,贷银上数千两。各寺放贷利率由25%——100%不等。但多是春借秋还,年利实则加倍。农牧民借贷前要向寺院送礼,礼品有鸡蛋、哈达钱和肉等。有的还要交出与所借价值...

    曾传辉

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  • 《入唐求法巡礼行记》词汇研究(1)

    …………119  难易 ……………………………………………………………………119  前程,前路,前途 ……………………………………………………120  清暇 ……………………………………………………………………120  区区 ……………………………………………………………………120  仁造 ……………………………………………………………………121  施主别名 …………………………………………...

    董志翘

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 2005年中国重庆大足石刻国际学术研讨会综述等

    事物的声息形态,创造了各种“生命”。   (作者文豪,1978年生,四川省社会科学院哲学所研究生。)   “纪念楚山禅师诞辰600周年、能海上师诞辰120周年学术研讨会”综述  夏 山   2005年10月15日至16日,“纪念楚山禅师诞辰600周年、能海上师诞辰120周年学术研讨会”在四川成都龙泉石经寺举行。来自15个省、市、地区:北京、上海、湖北、江苏、广东、山西、云南、四川、山东、福建、浙江...

    陈 灼 黎方银等

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    第六章 结论 120第一节 仰光汉传佛教面面观 120一、发展缓慢的内、外在因素 120二、仰光汉传佛教的形成特色及其现状 121三、缅甸汉传佛教地位的被认和与外在世界的重新接轨 123第二节 仰光汉传...

    释自懋

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  • 两晋佛教居士研究

    居士法施之自立 105  三、 造像、画像、供像 107  四、 兴寺 114  (一) 舍宅 (园) 为寺114  (二) 家立精舍 116  (三) 官廷造寺 117  (四) 修营塔庙 120  ...论中国佛教译场之译经方式与程序 曹仕邦 新亚学报 5:2 1963.8  ? 记两种由中国译场方式编纂的非翻译佛典 曹仕邦 新亚书院ЁN年刊 11 页109-120 1969.9  ? 儒教思想对佛典...

    纪志昌

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  • 略析佛教慈善组织的资源输入

    │17.59 │  ├────────┼────┼──────┼────┼───────┤  │2004 │336.81 │150.97 · │120.62 ...,会费的年平均增长率为14.99%,略低于会员人数的平均增长率。会员年人均交纳会费73.94元,我们知道慈善会的年费为120元,月费为10元。相当于十一年来,全部会员每人每年都交满至少七个月的会费。从...

    朱贻强博士

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    -117  1 从修学十八空的住与习说明-118  2 从修学十八空的不住不习谈十八空的实相-119  3 从修学十八空非住非不住非习非不习持中道实相120  (二) 从十八空的契入角度来透发十八空的实相-120  (三) 以种种言说表示所得到的十八空的实相境界是不可得性-122  (四) 以种种言说表示十八空的实相是无相-124  三 本节结论-125  第三节 第一义空从涅盘空性与中道正见来...

    曾惠田井

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  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    负责人116人,寺院财务人员120人:发动四众弟子植树近30万棵,放生动物数千万只;帮助省内外近2000余名白内障患者重见光明;发动信众捐资近2000万元支持社会公益慈善事业,给近万名需要帮助的群众给予...鼎湖山庆云寺出资28万元,帮助山奢小学完成教学大楼和教师宿舍建设,并添置新台椅一批;在省民族宗教委支持10万元的基础上,由香港某慈善社团再捐助30万元,为该乡兴建占地面积120平方米的卫生院住院大楼,...

    温金玉

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  • 山东东平境内北朝摩崖刻经及相关问题的探讨

    厘米。 6号:“安公之碑”文铭,全高120、宽60厘米,碑状形式。上(额)题“安公之碑”4字,篆体,文铭8行,行满12字,字径5.4厘米见方,笔划宽0.8厘米。文曰 图一 二洪顶山地理位置及东平境内部分...于山丘顶部南侧平坦石面上,总高380、字径最宽处120厘米,保存基本完整,其中“大”字撇部稍残,“王”字左上面稍残,“佛”字左下部残。通过走访当地群众得知,此刻字是1995年时被拓片者人为砸坏的。佛名下方...

    不详

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  • 澎湖宫庙小法的普唵祖师之探源

    御制实录,佛门编着稽古略,带动历史传承,自然鼓舞起民间信仰。如《续藏经》,第 120 册(注3) 记载:皇明成祖永乐18年12月封普庵师制曰: 「惟普庵禅师,万行圆融,六通具足,端严自在,...应和者愈来愈多。明初,成祖御制〈普庵实录序〉,视普庵行同如佛在世,能御灾捍患,拯危济急,无怪乎民间会供奉他当护身主神。这是皇权时代,上承下效,很自然的发展。 同《续藏经》,第 120册载,明成祖...

    吴永猛

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