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斯复兴。既而谨律息心之士，绝尘清信之宾，并不期而至，望风遥集。"26 可见在庐山形成了一个以慧远为中心的僧团，还有经常来听法修行的居士团。这是一支庞大的队伍，僧团内部人员社会背景之复杂可想而知。 ...争议。如汤用彤先生认为这个传说不可信 30、任继愈先生认为并非历史真实情况 31、方立天先生亦认为"莲社"一事并不可靠 32 等。在此不一一论述。暂不论"莲社"一事的真实性，我们概可看出慧远教团有了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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国界，……王请过宫，备陈供养。而食有三净，法师不受。王深怪之，法师报：“此渐教所开，而玄奘所学者大乘，不尔也。”受余别食。[26][26] 《西域记》另有一段记事。玄奘游行至摩揭陀国，有一间名曰“旦娑...。若我等以至波逸提为小小戒，余比丘便复言：至尼萨耆波逸提亦是小小戒。俄成四种，何可得定？[30][30] 因此他在结集会上，为了避免异说纷纭而莫所适从，针对立法权限与立法范畴的重大问题，竟然不经僧团...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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│ │ │ │页26行“火急作”。 │ ├───────────┼────────────────────┤ │ │起95页26行“门人得处分”，迄95页30行 │ │第5节 ...
邓文宽 荣新江
|佛学论文|因明|五明|
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壮观——克孜尔石窟壁画艺术及分期概述》，新疆龟兹石窟研究所编《龟兹佛教文化论集》，新疆美术摄影出版社1993年，页201~228(收入霍旭初《龟兹艺术研究》，新疆人民出版社1994年，页1~30)；...2003年，页68，图版30、32、65。圆领长袍见左侧屏风第1幅牛车前佩刀者，左屏第2幅上半部狩猎者、正面第1幅下半部抱酒坛者、正面第4幅下面会盟图左侧的萨保等。《西安北周安伽墓》，页68~69，...
荣新江
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x63、355x250x30厘米。现存基本完美，其中“空”字上部残缺。四字两边有双刻竖线，此四字旁为安道壹书刊题记，高222、宽140厘米，竖刻5行，行满14字，字径16厘米。文曰 “释迦双林后...3字、第5行第1、7字漫漶，似分别为“具”、“法”、“报”、字。 12号：为《仁王般若波罗蜜经》中一节，全高220、宽170厘米，竖刻7行，行满10字，字径26厘米。文曰 “佛告波斯任王是般若波/罗蜜...
不详
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缘缘 [26] 等特有观念。再者，透过使用名言建立意义，因而也连带使人类的无明样态从质上有别于其他众生，这不单如前所述，有其属社群共谋的向度，且更有把无明从前反思的本能状态提炼为背靠意义与价值的高度，...早期唯识。 总结来说，在现代唯识学界中，以玄奘一系的汉传唯识为主题的研究论著颇为有限 [30]，何况能否哲 学地(philosophically) 把握其要旨更是另一疑问 [31]，悦家丹的理解...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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《新续高僧传》中为其立传，直言《五台山显通寺沙门释迦也失传》，［26］当然，传记极为简单，而且还有严重错误甚至把释迦也失认作是天竺僧人，与佛祖释迦牟尼出身于同一家族。今考《新续高僧传》中关于释迦也失的...释文中就说：“明永乐时喇嘛教黄教祖师宗喀巴大弟子蒋全曲尔计（即大慈法王之藏文译音——笔者加）到五台由传扬黄教佛法居此寺，为黄教传入五台山之始”。［30］尚不知其书作者是根据什么得此结论，或许受了上述记载...
陈楠
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列为「小乘论」。 细查这部论，我们可以发现，它是 犊子部的作品， 见拙著三法度论初探，东方宗教研究 第一期， 民国七十六年九月，台北：文殊出版社，页 17-30。吕澄更指出此论属于贤冑部，见中国...，这个结论并不令人意外。因 为在印度，所有的宗教运动均由僧侣所领导，而不是在家众 。 （注26） 至于第四世纪前，印度佛教石刻铭文中能否找到大乘佛教的 踪影， Schopen 教授运用一座第二...
周伯勘
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涅槃意义上的真如（此真如为佛与众生平等具有[26]），略有不同，众生均等具有的真如唯是无漏无为法，而佛地第八识真如则是无漏无为法和无漏有为法的统一。 如果就佛地第八识真如的最终证得（通过“非...入万死之地。”[30] 显然，玄奘言外之意是，他西行取经后，找到了解决以上问题的佛义真旨。本文认为，此中关键点是，“义类差舛，遂使双林一味之旨，分成当、现二常；大乘不二之宗，析为南、北二道”。 ...
袁经文
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缀文，沙门惠温、守巒、智逊、慧超、知则、守遵、归者、云胜证义，太仆少卿张洎润文，殿头高品杨经继诠、供奉官张美监译，十月三日表进。 25、《金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》三卷， 26、《一切如来...过遵、道文、处园、云胜证义，翰林学士中书舍人张洎润文，右内率府副率张美、殿头高品杨继诠监译，译于淳化五年（九九五年）正月，当月十二日表进。 29、《未曾有正法经》六卷， 30、《分别缘生经》一卷，...
不详
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