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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    谓：“至我明，独云栖大师而已，其放生池，除城中上方北园，其外则自赎万工池。而弟子居士虞德园，同大壑法师，浚西湖三潭，其广大之心，足以度恒沙众生矣。”[34]放生池的建立，对于开凿西湖，保护此地的生态...寺斋僧田记》。　　[18] 《历史研究》1991年5期。　　[19] 于慎行《谷山笔麈》卷3《恩泽》，中华书局点校本。　　[20] 《明太祖实录》卷34，“洪武元年八月己卯”条。　　[21] ...

    王红蕾

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    婆罗门教比佛教的影响更大，所以缅甸著名历史学家貌丁昂认为下缅甸的居民尤其是孟人接受了毗湿奴崇拜[34]。但孟人首先接受的应是印度南部的佛教，不过直到公元403年，一位孟族高僧佛音将他在锡兰摩诃昆诃罗寺（即...408页。[⑨]中国社会科学院世界宗教研究所：《各国宗教概况》，中国社会科学出版社，1984年版，第34页。[⑩]李谋、姜永仁：前引书，第70页。[?][缅]当伦：《超越传统的佛教》（缅文版），柳温隋...

    李晨阳

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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    宗教一起发轫的”(33)。这样一来，“道德不可避免地要导向宗教”(34)。这样谈论幸福不仅只是一种空洞的承诺，而且被学界认为康德在美学问题上绕了一大圈之后又退回到基督教神学，以致叔本华认为是“没有任何...21) 康德：《纯粹理性批判》，商务印书馆1960年版，第34页。　　(24) 康德：《论优美感和崇高感》，商务印书馆2001年版，第14页。　　(25) 施莱尔玛赫：《论宗教》，《现代基督教思想》...

    不详

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    又谓临济一宗马驹的髓，固虽传久失真，然而文献犹足，……当今密老和尚临济的嗣，命脉贯通，……足下既承其嗣而谓传久失真，则足下以和尚为不足乎？［34］　　这或许可视为同门之人对汉月汲汲于刷新禅林风气、维护宗旨的...33］）　　关于此点，密云予汉月的书信中亦提到：“吾徒命贯之赍仪，虽是分当，亦是分外。何以彼此既忝为佛祖儿孙，惟以道契为主，岂可以勤省仪供为事而云慢惰哉？”《嘉》册10，页83中。　　［34］）　　《...

    释见一

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  • 洛阳龙门双窟

    撩起，搭于左臂肘部。束腰圆莲座总高34厘米，底部周长1米。北窑的右弟子(北Ⅶ号像) 身高1．68、头高0．32米。面相方圆，双目微俯视，双手合十，恭立于束腰圆莲座上。颈部用三条横凹纹，表达颈部肌肉的...』光佛一区』”。b型 为一药师佛、二菩萨。分三式。　　I式 一龛(N15)，佛结跏趺坐于圆束腰莲座上，圆拱，高37、宽34厘米，佛着双领下垂式袈裟。二菩萨立圆莲座上，颈佩项圈，斜披络腋，下着裙。...

    温玉成

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  • 论韩愈与僧侣的交往

    敬重。　　另有一类出家人，意在“修福”，并没有什么德行，也不见得有什么专长，他们与韩愈的交 往，实为趋炎附势，其代表人物就是韩诗中提到的文约和广宣。　　文约“市井生而云鹤性”B34，“去荤为...。 　　B33李文治《明释担当遗诗集序》。　　B34刘禹锡《赠别约师引》。　　B35《唐宋诗醇》评语。　　B36方世举语，转引自《韩昌黎诗系年集释》第212页。　　B38...

    不详

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  • 宗喀巴对“无分别”说的批驳及其实质

    母，善巧方便者是父”[34]这和摩诃衍的学说至少在表面上是冲突的。事实上，对方便法门的看法，汉藏佛教（这里指主流而言）本身就存在着差异性。汉传佛教认为“因筌求鱼”，目的在于鱼，那当然要“得鱼忘筌”。...①] 宗喀巴著 法尊译《菩提道次第广论》，上海佛学书局印行。　　[②] 引自[法]戴密微着 耿升译《吐蕃僧诤记》，西藏人民出版社2001年6月版 第34——35页。　　[③] 《吐蕃僧诤记》第111页...

    朱丽霞

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    缘起之“此缘性(idappaccayata)” 　 杨郁文 1996/4/16中华佛学研究所副研究员中华佛学学报第九期(1996.7.出版)页1～34　 提 要:　 缘起法门为佛法的重心，...?以识乐住识住中故，谓识不欲舍于识住，识住者即名色；故观识已，还观名色。?复作是说：识与名色互为缘故。?复作是说：此二展转为因果故。(注34)　 尊者世友所说：“识与名色互为缘”及“此二(识与名色)...

    杨郁文

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    辩材无碍含伊毕国翰林承旨弹压孙。［34］　　汉地佛教由原来的重显轻密到显密圆融、性相融合。元代以前，汉地佛教虽也有密宗流传，但有如昙花一现，至唐末即湮灭无闻了。元代以后，密宗虽未东山再起，但汉地佛教其他...主编《佛教史》，中国社会科学出版社1991年版，第413页。　　［33］《元史·释老传》。　　［34］《佛祖历代通载》，见《四库全书》第1054册，第708、709页。　　［35］圣严法师、丹增喇嘛：《...

    孙悟湖

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  • 华梵境教理论初探

    参透到内涵的境界。于是，景观是构成境教的基础，但二者不能等同。　　华梵工学院“校园规划”与“环境设施”，当然也属环境教育之范畴；可是环境教育之“景观”，却不能涵盖“境教”的内容。[34]　　属于“境教...34册　　5、 宋?智者大师《法华玄义》，《大正藏》第33册　　三、 当代著述　　1、 印顺法师《初期大乘佛教之起源与开展》，（台北：正闻出版社，1992）　　2、 圣严法师《禅门解行》，（台北︰圆神...

    胡健财

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