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  • 澫益智旭“《易》佛会通”研究

    空论》，《卍续藏经39册》，台北：中国佛教会影印卍续藏经委员会，1967年　　《金刚经观心释》，《卍续藏经39册》，台北：中国佛教会影印卍续藏经委员会，1967年　　《般若心经释要》，《卍续藏经41册》...中国佛教学术论典39》，高雄：佛光山文教基金会，2001年初版　　林朝成、郭朝顺：《佛学概论》，台北：三民书局，2000年2月初版　　（二）、非佛学相关著作　　朱彝尊：《经义考》，台北：中央研究院中国文...

    陈进益

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  • 大理国对南诏国宗教的认同

    中心是39、40、41三开，右幅分别为十六罗汉、天王帝释众及白难陀、优钵罗等四龙王、右执金刚，左幅分别是迦叶等云南禅宗谱系祖师、赞陀崛多、沙门口口、梵王帝释、和修吉、摩那斯等四龙王、右执金刚。整个佛会的粉本，就像是一座简单的寺院，山门左右各有一金刚，大殿内释迦佛居中，左右分别为侍护的罗汉(高僧)、帝释、龙王。虽然这个佛会的帝释及龙王的组合在画卷上被打散开来，但41和42开、38和39开上角分别向左右...

    侯冲

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  • 高奣映《鸡足山志》新识——代点校前言

    弥勒像赞”、第35至第39页“一览图”、第45页(或第45-48页或第45—52页)“八大寺分图”。卷一残缺第11页。郑教授所谓卷一《沿革》末页“古(故)先胪皇”后的脱文或脱漏，其实是云南省图书馆请人...35页，错装在卷四第39页后第40页前。为方便识别，兹列表如下：　　┌─────────────┬───────────────┐　　│ 所在卷原页 │ 现错简页 ...

    不详

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    勇于提出批判。Louis Patsouras教授是一位颇具影响力，可说是美国国宝级的学者。39 　　有次，唐德贤将澳洲华藏禅寺英译的《妙云选译第三集》，请他过目，他欣然表示愿意义务帮忙润饰，他觉得...establish a simple,realistic andelegant temple to teachinaccordance with Shakyamuni's and Bodhisattva&#...

    释传道、伍丽满

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  • 浅析牟尼赞普生平

    背景。因此《西藏王统记》的记载是可信的。牟尼赞普死于798年初，即藏历火牛年（797年）末，享年35岁，据《松巴佛教史》记载：“……被母毒死后其小弟塞那勒晋元（赤德松赞）年及39岁即位”。［27］至于...唐书》（百衲本第216卷下，第4页）也这样写，在《资治通鉴》同代的版本第236卷，第39页也有同样的写法。在宋代所修的《资治通鉴考异》（由《四川丛刊》版本转载，第19卷，第8页）中，有写成足立煎。其...

    古格·其美多吉

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    飞锡”。山中无事，尝为权设方便，巧示程途，说《牧牛歌》，引导众生还源返本。[39]　　丙寅乃会昌六年（846），是年三月唐武宗病重，宦官拥宪宗子光王怡为太叔，更名忱。四月武宗崩，太叔即位，是为宣宗。五月...：“我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。”（《大正藏》第47卷，第580页中。）　　[34]佚名集：《马祖道一禅师语录》，《禅宗全书》第39册，页73下-74上，；又见《景德传灯录》卷...

    不详

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  • 黑水城出土西夏弥陀画初探（2）

    三，页121－125，201；史金波，同注四，页39。　　注　八　〔元〕托克托等撰，《宋史》卷四八五〈夏国传〉，《景印文渊阁四库全书》（台北：台湾商务印书馆，1983－1986），第二八八册，页758...39。　　注三七 参见注三，页46－49。　　注三八　〔元〕托克托等撰，《辽史》卷二十二〈道宗本纪〉，页154下；卷二十六〈道宗本纪〉，页174上。　　注三九　〔清〕吴西斋，《西夏书事》卷二十五，页...

    不详

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    四十一(诸根具足愿)，引《佛光大辞典》，页1640a-1644c。　　页39　　譬喻文学以圆满具足指涉美丽的方式在律部和大乘经典的菩萨类和净土类有转折。戒律文学中几乎不见端正、端妙等字眼，而强调具足是...容貌体态的美丽。根据祝平一对中国相人术的研究，中国有「圣人不相」之说，模拟动物甚至丑陋不堪的身体记号往往是圣人超俗的重要标记。39佛教的「相好」亦可同理视之，何况佛教并不忌讳身上有特殊印记。而三十二相也...

    李玉珍

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    （参见《 禅宗与道家》第37－39页）。上面关于禅宗影响慧思、天台影响士大夫的情况，他也没有提供具体的证据，这些情况是否都是事实，还需要调查核实。　　关于禅的研究方法　　他认为禅的研究必须以禅的实践为基础：“我认为要讲禅学，必须要真正学过禅宗，在禅的工夫与见地做过实际工夫，然后方可谈禅”（《 禅宗与道家》第39页）。这种看法实际上是一种信仰主义的立场，它否定了关于禅的客观研究的可能和意义，就好象说...

    邢东风

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    959年），终年39岁。周世宗是五代十国时期最杰出的政治家、军事家、帝王。　　五代十国时期，南北政权割据，崇道薄佛。后唐庄宗李存勖素喜论道，曾诏道士程紫霄入于内殿讲道，任命沉迷于炼丹服药的豆卢革为宰相。...36,柏林寺（河北赵县） 　　37,正定文庙（河北正定） 　　38,修德寺（河北曲阳） 　　39,净众院（河北定州） 　　40,岱庙（山东泰安） 　　41,五子山院（河北曲阳） 　　42,广惠寺（河北...

    柴树青 柴千军 柴有才

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