-
十千而已。此大師之洪業者[73]、若感通適化、或異跡發人、其途實繁、良難具敘。且三十餘年、雙弘定惠[74]、弗蓄文字、辨說無窮、雄雄法音[75]、洋洋溢耳。記疏山積、學徒雲湧、昇堂入室者、難可備陳。p...」、横川本と無動寺本では無。
[73] 「者」、横川本と無動寺本では「也」とする。
[74] 「恵」、横川本と無動寺本では「慧」とする。
[75] 「法音」、真如蔵本では「法喜」とする。 ...
釋孝順
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303144035.html
-
为了适应新的环境，教会发展了一种既有来自西方的传统基督教音乐，又吸收使用当地民间音乐的新的基督教音乐文化。 杨周怀《杨荫浏先生在中国基督教赞美诗的翻译、编曲、作曲及作词方面所作的贡献》 73则主要回顾了... 70《文史杂志》 2000 年第 6 期。 71《中央音乐学院学报》 1991年第4期。 72《中国音乐学》 1990 年第 4 期。 73《中国音乐学》 1999年第4期。 74《...
田青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html
-
众山皆响；顾长康的千岩竞秀，万壑争流，王子敬的山川映发，目不暇接，田游岩的泉石膏盲，烟霞痼疾；孔稚圭的风韵清疏，庭草不除，王宾的多情花鸟，不肯放人；萧恭的临风对月，登山访水[73]；这种对大自然的向往，导..., XX, 1961, pp. 73-79等书及文章。据铃木指出，“幽玄”亦称“妙”或“玄妙”；禅悟在艺术中表现时，便产生出“气韵”生动的作品，臻抵“妙”境，使人窥见“幽玄”的影子。 [3] 关于...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
-
，请参阅钱穆“中国思想史”第一○九至一一五页。 [73] 请参阅宋刘义卿的“世说新语”及明曹臣“舌华录”“清语”第九。 [74] 见“美术丛书”初集第三辑第二册董其昌“画眼”“文人之画自王右...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
-
。」[73]這就表示是，既不許人循理則的方式解答，亦不許循正常的思惟方法思考。使學者四面碰牆，無處逃遁，這情景，誠如香嚴禪師說得好： 「若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不踏樹，手不攀枝，樹下忽有人問：...的，但卻是活潑潑的用法。用法的意義請看後文。 [73] 禪學大成第二冊四頁。 [74] 指月錄卷十三?十九頁。 [75] 中村元的考察是，認為中國的早期禪宗，也並未完全採用這種直觀的方法，...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344303.html
-
認知的構作，如同其它任何構作一樣，必須連結一個對象，一位構作者，一個工具，以及一種程序的樣式[73]。當木工砍下森林中的一棵樹，木工便是構作者，樹是對象，斧頭是工具，上下砍動便是程序。結果是樹被砍下了... [72] Sāstra-dipikā by Pārthasārathimisra., P. 77. [73] 此原理幾乎在佛教的每一邏輯論文中均可見到。由Udapvnaācarya引自...
張尚德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322344304.html
-
那言一之与十，复言以即故得成耶？ 答：一即非一者，是情谓一，今所谓缘成一，缘成一者，非是情谓一故，经颂云：一亦不为一，为破诸数故，浅智著诸法，见一以为一。[73] 由永明此段“一”“多”之辨，可知...见禅宗集成，页四○三三下。 [72] 大正藏册四八，页四八六下。 [73] 同上。 [74] 同上。 [75] 见庄子齐物论。 [76] 大正藏册四八，页四八七上。 [77] ...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444306.html
-
说法并不是“有”，并不是“无”，由于各种条件之和合，而有诸法之生成[73] 。僧肇复谓： “中观云：物从因缘故不有，缘起故不无。寻理即其然矣。所以然者，夫有若真有，有自常有，岂待缘而后有哉？譬彼真无，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544307.html
-
說﹕ 「自經典東流，譯人重阻，多守滯文，鮮見圓義」[73]。 多守滯文，鮮見圓義，其原因，乃譯者滯文格義，故知格義，乃係說乖違阻隔了佛典原義的意思。這「滯文格義」與上文的「格義配說」，本來其意義有...
林傳芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323944344.html
-
疏勒后，罗什先到温宿，因论败一知名学者而名扬葱左。后还龟兹，年二十，受戒于王宫，从卑摩罗叉学《十诵律》。[73] 有顷，罗什在龟兹新寺得《放光经》，花两年时间研读。不久，连什公的老师槃头达多，... [71] 同上注，页21-22。 [72] 同上注，页403-405。 [73] 罗什受学《十诵律》的经过，有几个不同的版本，《高僧传》说是在龟兹王宫从卑摩罗叉学习，《祐录》...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06330644400.html