-
修证愈大，或说无修无治，任运天真，凡有作为，皆属功用等等。这些说法也不是完全不合理，因为若能顿悟实相【88】，实相只能是直觉现量，不能用意识推度或用逻辑思维，它不是妄想能够了悟的，故要你无念。当然，...散乱：使精力分散，或心驰逐外境。 【86】取相：执着事理之形相。 【87】法身：为佛三身之一。法身为法性之体，空宗则认此体为空性，有宗则认为法身是佛智德出生之源。 【88】实相：是诸法之真相或真性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
-
Thag.79(《小部．長老偈經》)。《中》10，大正1，頁431中。
[6] A2.12.1，A.i.88，相當於A4.176，A.ii.164。
[7] M 141,M.iii,248(《中部．...
林昭益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293243916.html
-
証明外境對象的存在。如說、
(對象為感官知的)它(＝外境)因是可以比量(得知)的吧。
p. 88
"hetubhedānumā bhavet"[11]
因此，外境對象對於感官知生起和覺來說是一...
陳宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343919.html
-
历史选择》，上海知识出版社，1990年，p88。］ 经过如此内外描述，我们可以对铃木禅学的特质和意义作正面的论述了。 从进路看，禅是由东方介绍到西方，是把古老的东方文化西化，但就主题而言，禅确是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301644000.html
-
当代佛教》页87。 (50)同上，页88。 (51)参见拙文《近代僧制改革模式与现代丛林建设》，载《法音》1995年第10期。 (52)赵朴初《中国佛教协会三十年》。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744074.html
-
石光伟《满族萨满歌舞的根基与传承说》 88，通过长期实地考察、采风所得到的满族萨满的史料和实录，探索了满族萨满歌舞的历史源流，说明满族萨满歌舞是中华民族传统文化的重要组成部分，也是以往满族社会生活的...中国音乐学》 1992年第3期。 88《满族研究》 1992年第3期。 89《音乐研究》 1997年第2期。 90《中国音乐》 1999年第1期。 91《音乐研究》 1991年第4期。 ...
田青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html
-
了大江南北。 为了给信教的民众尤其是文人士大夫提供信仰的依据，以支谦、康僧会为代表的一批译经家们在三国时便译出了大量大、小乘经典，仅支谦一人便译出了经、律共88部，118卷，包括《大阿弥陀经》、《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314944231.html
-
辈出。三国时最著名的译经师是自西域入吴的支谦和康僧会。其中支谦所译内容广涉大小乘经律，包括《般若》、《宝积》、《大集》等共88部118卷。两晋时，译经大师尤多，其中以西晋的竺法护、帛远，东晋的鸠摩罗什、...1982。
34本节引文均见杨 炫 之《洛阳伽蓝记》，上海古籍出版社， 1958 。
35同上书，卷一， 52 页。
36同上书，卷二， 88 页。
37同上书，卷三， 131-...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315044233.html
-
一切智识的精神[85]，诗是一切艺术的超越[86]，诗是一切学问艺事的根本[87]。吴雷发曾说：“山谷谓俗不可医，余谓好诗乃俗人之乐”[88]，又说“夫诗可以医俗，而所以医诗之俗者，亦必有道。盖其俗...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
-
ff [87] 同上注。 [88] 见吴著「说诗管蒯”全卷第六页“山谷谓俗不可医”条。 [89] 见上注同书第八页“文要养气，诗要洗心”条。 [90] 吴氏所说的治心之“治”字，与...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html