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  • 《祖堂集》文献与点校

    　　(9)“只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴死人。”(148页)张华校注：“‘渴死人’，原文作‘渴人死’。据文意当为‘渴死人’。”兰按：原文“渴人死”这种“动词V+宾语O+补语C”的动补结构表达方式在魏晋六朝时期、唐宋时期都有少数用例，吴福祥的统计资料指出“V+O+JC(动词)”的句子只有6例；张全真统计指出：《人唐求法行礼行记》有1例，但《朝野佥载》有17例。又如：　　“今当打汝两前齿折。”(贤．卷...

    张美兰

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  • 弘一大师病老生西考述

    从甬轮三楼负师下岸。此后弘一大师转危为安。遗嘱云：　　“余命终后，凡追悼会、建塔及其他之纪念事，皆不可敞。因此种事与余无益反失福也。倘欲做一事业与余为纪念者，乞将《四分律比丘戒相表记v印二千册。”因“...之时，即须预备助念应需之物。　　㈡当助念之时，须先附耳通知云：“我来助念。”然后助念。如未吉祥卧者，须待改正吉祥卧后，再行助念。助念时诵《华严经·普贤行愿品赞v，乃至“所有十方世界中”等正文。末后再念...

    秦启明

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    鸠摩罗什译《提婆菩萨传》，《大正藏》50，页186下。　　2僧肇《百论序》，《大正藏》30，页167下。　　3僧肇《百论序》，《大正藏》30，页167下。　　4T.R.V.Murti著，郭忠生译《...贯花，使之不散。言教能贯穿法义使不散失，故名之为綖。修多罗有总别之二称：总修多罗者，三藏中之修多罗藏是也，该摄十二部经。别修多罗者，十二部经中之修多罗部经是也。见丁福保《佛学辞典》。　　7T.R.V....

    体恒法师

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  • 敦煌佛教文献的再认识

    中，保存有一批壁画榜文的抄本，它们有榜文的底稿，也有榜文的记录稿，具体情况则与上所述相同。但有一些榜书底稿似乎是专门为绘画而编写或改写的，如S2113V《华严九会》稿等。学者们已经注意到这些文献并作了...3405号文书的全部内容就是这一历史现象的反应。僧团的很多活动，都由都僧统根据地方军政统治集团的旨旨意颁布实施，如P6005V《贴诸寺纲管》，就是令僧人坐夏安居、住寺修行通告。　　总的来讲，敦煌佛教僧团...

    马德

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    不必标明为‘因缘记’，亦不必另行录出，只据书宣讲即可。故此等因缘记可见为说因缘之底本。”[21]拿另一类讲唱文学变文来说，散文形式的变文也有，如P．2721V《舜子至孝变文》和P．3645《刘家太子变》...亦和尚受记，因成千龛者也。”　　[18] S．2113V《沙州龙兴寺上座沙门俗姓马氏香号德胜宕泉创修功德记》。　　[19]1979年在甘肃武威出土了一块天宝年间的石碑，孙修身拟名为《凉州御山石佛瑞像...

    尚丽新

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    于此身体中，乃至于身上的一一毛孔中，任运示现自己与其他诸佛及菩萨、声闻等的一切修行，并示现凡夫的种种状态，以教化众生。　　（V）小结　　（1）月称所使用的“等流身”这一概念，来源应与大乘经典有关。但...思择炎》的解释，亦不能说一定不合理。　　（V）小结　　（1）归纳上来分析，我们可以知道：虽然在《般若灯论》和《中观心论颂》里，清辨未曾正式使用“受用身”这一与三身说直接关连的术语，但就思想内涵言，他的“...

    释见弘

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  • 永明延寿“禅净双修”之探讨

    后代谓为融合褝与净土教且为“褝净双修 ” 的最初提倡者，望月信亨氏在“永明延寿的褝净双修论”一文中指出“至五代末永明延寿的出世，敢然唱导褝净双修：：” [v] 。有关延寿的净土教观见于诸史传 [vi]...褝净双修思想の成立と展开〉（《印佛研究》第四六―二号、一九九八年） 　　[v] 望月信亨 《 中国净土教理史 》 一九六四年 　　[vi] 柴田　泰〈中国净土教における唯心思想〉（一）、九〇、九四页参照...

    洪樱娟

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  • 永明延寿《四料拣》的背景、意义及真伪问题

    v] 而无净土，那么十人之中有九人会在探求佛法的道路上蹉跎岁月，而当阴境 [vi] 现前的时候，一瞬之间就会随之而去——随业受报。 　　第二偈：如果有净土 [vii] ，即使没有禅，也可以万人修万人去...》６１、p.379.中、下。 　　[v] 依印光法师的解释，有禅即开悟见性之义。见印光法师《净土决疑论》（苏州灵岩山版《印光法师文钞》卷二）。 　　[vi] 关于阴境的意思，大祐解释为“五阴魔境”，...

    杨笑天

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  • 萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    Asiatique，1925，pp．304~332；V．H．Mair，“The Linguistic and Textual Antecedents of The Sutra of the Wise and...过去久远无量阿僧祇劫，此阎浮提波罗国(Vrnasi)仙 人山中，有辟支佛(Pratyeka Buddha)，恒于山中止住。时辟支佛患身不调，往问药师。药师语曰：汝有风病，当须服乳。时彼国中有一萨薄...

    荣新江

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    ，起到了尖兵作用”iv，而被称为“日本近代佛教学鼻祖”v。二人自异国他乡相识以来，约三十年内互相通信达七十七封，为衰落的清末“佛教带来复兴的机遇”vi。　　学术界研究杨文会和南条文雄之间交往的学者，...(大东出版社2001)P.282。iii 南条文雄《怀旧录----始于梵文》(平凡社1979,东洋文库359,以下简称《怀旧录》)P.27.iv 樱部建,《怀旧录》P.328.v 《怀旧录》P.328...

    李贺敏

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