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  • 正信偈真髓·正信偈讲赞(2)

    偈》的眼目,在述说真实行信的人终能遂难思议往生。这是《大无量寿经》的宗教,亦是他力真宗的正意。   (14) 第七祖 源空上人(三)   还来生死轮转家 决以疑情为所止   法然上人的《...

    不详

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  • 当代新儒家对儒学宗教性问题的反思

    复兴祭天地与对亲师圣贤的敬意,对人格世界、 宗教精神、宗教圣哲的崇敬。[14]通过三祭,报始返本,使吾人的精 神回到祖宗、圣贤、天地那里去,展示人的心灵超越现实的局限,具 有超越性与无限性,亦使人的...年月4 月三版,下册,第465 页。  [13]同注[10],第379-381 页。  [14]同上,第383 页;又见注[6] ,第223 页。  [15]另请参见拙著《熊十力思想研究》,天津...

    不详

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  • 从佛教经典到民间传说--李靖、妙善故事之变异(1)

    之辨。从无君无 父的指责,到《老子化胡经》的捏造文书(注 14 )。而唐 代以后的佛教,大都趋向三教调和论,进一步细分,则禅宗 道化较深,净土有儒化趋向。例如...

    张瑞芬

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  • 杭州佛教史

    成为北宋京都开封的高僧。宋神宗曾赞圆照宗本为“真福慧僧”、“僧中宝”,要他“方兴禅宗,宜善开导”。大通善本为汉董仲舒[14]后裔,也被尊为“大通师”。  正是由于这些高僧住持,才使“名蓝有光”;受到...法眼宗创始人文益的弟子,曾受吴越王钱弘俶尊为国师。  [14]董仲舒:(前179-前104),西汉哲学家,今文经学大师,广川(今河北枣强东)人,专治《春秋公羊传》,曾任博士,江都相和胶西王相。  [...

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  • 千峰竞秀的人间佛教

    林先生谈到的这个问题是印顺法师与李老师[14]师徒之间的关系问题。两位皆是佛教知名人物,他们对于自己的进退难道各自的心中会没有一把尺吗?林先生是刚自研究所毕业、还未正式踏入社会的年轻人,他凭什么或为什么要...人间佛教思想──回应温金柯先生对我的回应》之“七、继承与批判印顺法师人间佛教思想?”  [14] 慧诚居士  [15] 此文发表于《狮子吼杂志》三十二卷第十一、十二合期,一九九三年十二月。  [16] ...

    温金柯

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  • 法华圣地天台山

    ,占地19600平方米,有殿宇14座,房屋600余间。与南京的栖霞、山东灵岩、湖北玉泉合称天下四大丛林。主要建筑分布在三条轴线上,中轴线上依次有弥勒殿、雨花殿,大雄宝殿。雨花殿前两侧有钟楼、鼓楼。...

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  • 禅病疗法

    一切众病,是名非对、非转、非兼治,亦能具足一切禅门。如《大品经》说:欲学一切善法,当学般若,所以者何?譬如王来,必有营从,若般若慧发,则一心具足万行,此则可以如意宝珠为喻。”(注 14 ) [/...

    圣严法师

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  • 试论开拓敦煌研究的新领域

    不少古代车船遗物,可惜都比较零散。相比之下,敦煌壁画中的古代交通工具图象资料,则比较集中和系统地反映了公元4到14世纪,特别是隋唐时期交通工具的制造和使用情况,我们从中可窥视中国古代交通工具制造和使用的...

    马德

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  • 《放光般若波罗蜜经》在中国的传译和影响

    藏》卷8第23页上   《大正藏》卷8第37页上-中   《大正藏》卷8第131页上   《大正藏》卷8第19页下-20上   《大正藏》卷8第14页下-15上   《大正藏》卷8第131页   《大...

    不详

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  • 大圆心髓略识

    爱好、习惯、气派,俨然春耕再来。其父对其种种考验,无不准确,乃日:“二次生命,铁的事实,百分之百。”1983年笔者亲去调查,孩已14岁,上学在山,放假回来,前后二家,亲逾手足。写有《关于特异记忆功能的...

    不详

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