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群生之一端耳，其意远且大矣。（14） 该记文是仁宗至和三年（一零五六）六月十日所写。按契嵩谓崇宁院为转轮大藏，这是因为在中国将经藏分为大藏和小藏。小藏指的是《般若》六百卷、《宝积》一百二十卷、《华 ...合刊，一九八六年，第二十五 ，六十四页。收入黄敏枝，《宋代佛教社会经济史论集》第七章，第二四一至二七三。又收入《宋史研究集》二十辑，第二五七至三二六页。 （14）释契高，《谭津文集》卷十二，《大正藏...
黄敏枝
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6．生活密行是行佛 14．胸怀法界是行佛 7．尊重包容是行佛 15．同体共生是行佛 8．与人为善是行佛 16．佛化人间是行佛 经云：“心、佛、众生三无差别。”佛陀是已经证悟成佛的众生，...
星云法师
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。此亦如志磐所谓，佛法之“或兴或废，此盖世事无常之变，於此道何成何亏邪？”(14)
首先，儒、道二教的排佛，多贬称佛教为夷狄之教，志磐是这样加以反驳的：
人无通识，...)同注(10)，第三二五页上。
(13)同注(12)。
(14)同注(10)，第一三Ｏ页下。
(15)同注(10)，第四ＯＯ页中。
(16)同注(10)，第四一一页中。
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宋道发
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。”(14) 义净译出的《药师琉璃光七佛本愿功德经》（又称《七佛药师经》），其中增添了不少密教方面的内容，如把药师如来由一佛变成了七佛，即善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就...——中。 (10)同注(9)，第八八Ｏ页中——八八一页中。 (11)《大正藏》第二十一册，第五三五页中。 (12)同注(1)。 (13)同注(1)，第四七八页。 (14)令狐德芬，《周书》（...
李小荣
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灭，而其人已远。感想平晋，触物凄怀。”(14)则可证支遁当葬於剡之石城山，那么《世说》刘注所引的〈支遁傅〉的说法应当较为可信。由於支遁本姓关，其姓“支”盖是出家之后从其师父之姓（当时的僧人尚未统一以“...商务印书馆，民国七十五年三月初版）第二六四页。 (12)同注(9)，第六四三页。 (13)同注(10)，第三四九页。 (14)同注(12)。 (15)同注(9)。 (16)同注(10)。 ...
张琦
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）“寓居彭城，家世仕族，父为广戚令”(12)；释慧斌“初斌父朗有子七人，家世儒宗，斌第二也”(13)，释灵润，“河东虞乡人也，家世衣冠乡闾望族”(14)；释慧净，“家世儒宗，乡邦称美，净即隋朝国子博士...11)《高僧传·义解二》，《大正藏》第五十册，第三五一页下。(12)《高僧传·义解四》，《大正藏》第五十册，第三六六页中。(13)《续高僧传》卷二十，《大正藏》第五十册，第五九一页下。(14)《续高僧...
蓝日昌
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一九八六）第六十一册，卷三，页二四二a，杨杰《建弥陀宝阁记》。
页14
他为了广化世俗，诱集净业之侣，以期安养，于所授业之净住寺制“九品三辈往生图”，刻赞于石。【注四五】又如慈行智深（生卒年不详）...
黄启江
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一支笔主导佛教的“思想革命”[14]，用文字般若来弘扬人间佛教的道路。一定程度上可以说，他的善于思考，善于写作，而性喜平实，使他作出了这种选择。
1．印顺为佛法的兴衰而...《游心法海六十年》，见于杨惠南《当代佛教思想展望》，第121页。
[14] 释昭慧在《人间佛教的播种者》第93页写道：“太虚大师有大开大合的气象，毕生为振兴中国佛教而努力，甚至因提倡...
张华
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时候，朋友！我下沉；而当挣扎时，则被水卷走。因此，朋友！我是因为不滞留也不挣扎，而渡过河流的。」(13) 偈颂中所说的「太急」（going too far）便是此处所说的「挣扎」(14)，有「被卷入...183/185)。 (14) 巴利语 AyUhana 也表示再生业的「累积」，从而产生新的生命。 (15) 此处大家可能也会想到一劫（kappa）中的进化和退化（成、坏，vivaTTa-...
向智尊者
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。另是部派佛教中也有人既讲人空又讲法空，后来更把空推向极端，堕入空见：“更有佛法中方广道人，言一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无。”[14]这被反对者认为是附教外道的...[14]《大智度论》，卷1，《大正藏》，卷25，61页上~中。
[15]《大乘大义章》，卷下，《大正藏》，卷45，136页下。
[16]《大正藏》，卷54，205页下。
[17]《大...
方立天
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