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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    101a。  [24] T.50,p·191a。  [25] T.50,p.198b。  [26] T.50,p.214a。  [27] T.50,p.221b。  [28] T.50,p....

    张子开

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  • 和谐世界,从何开始?——《普陀山宣言》、《全球伦理宣言》和《大学》之比较分析

    别人施行暴力”(《阿卡兰苏特拉》5·101—2)。   4)佛教的创始人悉达多·乔答摩(公元前563—483年),以佛陀(&ldquo...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16291960238.html
  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    2.7.3.2 过程行的激励理论 101  2.8 逆经商数模式相关文献探讨 104  2.8.1 关于性格 104  2.8.2 逆境商数探讨 105  第三章 研究设计 107  3.1 研究模式...

    林佳男

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    印证其它祖师是否如法,做这样的学佛人,也太菜了吧!   100、肉身不上菩萨道,纵活万岁亦为夭。(和尚坡主)   101、未悟人管道场,道场即成魔窟。(黄檗禅师)   102 、只闻肚里饱膨坡,更不东西...

    不详

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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    赞赏的口吻谈论儒家精神和士君子的品格,并且劝勉道俗弟子学儒。他认为圣人异于凡夫之处,“有耻而已”[100]。他十分珍重报恩心,认为报恩心出于人的“不可解之情”[101]。他偶然谈到学问文章与人格修养的...14][23][26][34][49][50][65][66][101]藕益智旭《藕益大师全集》Ⅳ,《灵峰宗论》(以下称简《宗论))卷七,第197、289、271、271、272、289、294、...

    大 愚

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  • 漫谈大藏经

    变易;自践字以下101帙是丽藏所无,而与《至元法宝勘同录》大致符合。此经板雕刻在解州,但崔法珍既于大定十八年出家,又于二十三年赐紫及师号,其经板也就随之移入京师弘法寺。《金文最》卷一一一中有赵沨《济州...

    周叔迦

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    ] 《旧唐书》卷101《辛替否传》。  [6] 《新唐书》卷180《李德裕传》。  [7] 《宋史》卷5《太宗纪》雍熙二年(985年)闰九月乙未条。  [8] 《元史》卷21《成宗纪》大德七年九月条。...

    李正宇

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    图书之流通与价格》,《国家图书馆馆刊》,第1期1996年6月,页101–118。  周群撰,《袁宏道的佛学思想》,《中华佛学研究》,第6期2002年3月,页383–417。  林美秀撰,《晚明社会与少年...

    简瑞瑶

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  • 关于变文体裁的一点探索

    父母恩重经讲经文”。  4、贞松堂《西陲秘籍丛残》影印本尾题“文殊问疾第一卷”,《变文集》拟题“维摩诘经讲经文”。  5、俄藏Φ101尾题“维摩碎金一卷”。  6、俄藏Φ96号讲经文存684行,第一行题...

    伏俊琏

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  • 从佉卢文文书看鄯善国僧人的社会生活——兼谈晚唐至宋敦煌世俗佛教的发端

    经济》,甘肃人民出版社,1987年,第13-43页。  [10] 郝春文:《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》,中国社会科学出版社,1988年,第101页。  [11] 郝春文:《敦煌僧尼的社会生活...

    夏雷鸣

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