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无论如何,古人是并不如此。从理论上看,从实践的道上看,这不能不说是佛法,是佛法的必然结论,非此不足以表现佛陀的真精神![47] 最后导师根据此一标准,再引用了诸多初期大乘经的意见,如《小品般若》、《... [44] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p166。 [45] 《初期大乘佛教的起源与开展》p1323。 [46] 《初期大乘佛教的起源与开展》p1324。 [47] 《以佛法研佛法》“大乘...
释如源
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相續心 。 ( 大正 47-12a-25 ~ 29) ( 註 3)《大乘起信論》另有三種心來說發心之相: 「是菩 ...b- 9~12 ) 4 參見唐迦才《淨土論》卷上 ( 大正 47- 87c-10f )、 知禮《觀經疏妙宗鈔》卷六(大正 ...
王開府
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第一次儒佛会通学术研讨会论文集 (1997.12出版 ) 页47~62 华梵大学哲学系发行 本文全文由华梵大学哲学系提供,特此致谢 -------------------------------------------------------------------------------- 页47 本文将在中国哲学的范畴内进行中国大乘佛法与中国儒道传统的哲学对话,其中佛学部...
杜保瑞
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)
如来藏为烦恼所染为众生﹕「一切有情具如来体,为烦恼皮所包。」(注47)「但彼众生为烦恼所覆」(注48)
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(注 41) 《大法鼓经》卷下... 47) 不空译《大方广如来藏经》,大正,十六,四六二,中。
(注 48) 同(注45),大正,十六,四五七,下。
如来体亦即如来藏体,有如真金,常住不变﹕「真金宝者,如来藏是」。(注49...
李志夫
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密切,值得抄出: 譬人处大众 善说胜妙事 内自无实德 多闻亦如是 ( 注 47)这里应当注意,即经文中批评多闻的地方,并非指多闻本身,而是指“无实德”的只说不作之士。 称赞多闻之益的经文,... 同上,页858c。(注 46) 同上,第九册,页428c--429a。(注 47) 同上,页429a。(注 48) 同上,第十一册,页436c。 ...
冉云华
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杨道德释迦心 夫子文章尽可寻”(注47) 由上可知智圆博览三教经典,深契三家义理,其思想乃源自 儒释道之学说,尤得儒门之奥旨,其有言曰: ...准的《五经》,发明经旨,树教立 --------------------- (注 47) 《闲居编》卷四二,〈湖西杂感诗并序〉,《卍续 藏》...
刘贵杰
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时代,再演进到不共大乘----一乘的 真常中心时代(注47)。 从引文可以清楚地看出,印顺导师所说的印度佛教三体 ...------------------- (注 46) 引见《契理契机》,页66。 (注 47) 〈法海探珍〉;引见张曼涛编,《大乘佛教的问题 ...
不详
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背毁谤[47]不能引义不能引法非如来说不能利益安乐有情.是名有犯有所违越是染违犯。如是毁谤或由自内非理作意.或随顺他而作是说。[48]若诸菩萨安住菩萨净戒律仪若闻甚深最甚深处心不信解.菩萨尔时应强信受...虽由彼犯能一日中勤修佛教。则不成犯。善戒释云。为知外典虚妄佛法真实故。为知世事故。不为世人所轻慢故。修学不犯。 [46]勘藏本意云。非如着辛药。地持云。不作毒想也。 [47]藏本云。非成就义非成就...
不详
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》则 有类似经文:“佛性是,三世不摄。三世若摄,各为无常。佛 性未来以当见故,故言众生悉有佛性。”载《大正藏》第十二 册,页562中。
注47 这是说明“如来藏”的“...著重的区分,见《卍续藏经》第九十七 册,页735上。
注52 同前注。
注53 同前注。
注54 同前注。
注55 同注47。
注56 可参考宗密( 780-841 )撰...
不详
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终成道果。“无始”、“有始”优劣不同, 亦如是。以“无始”力大故,能破“有始”,是故不说“有 始空”。(注 47 )龙树指出,“无始”、“有始”二者虽都是“邪见”,但二者的运用效果...金刚般若波罗蜜经》,姚秦,鸠摩罗什译,大正藏册8,页 749。注46 同注41。注47 同注41。注48 《中论》卷二,,大正藏册2,页16。
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游祥洲
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