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  • 论罗祖宗教思想过渡性、民间性特征及其与佛禅的关系

    社会与传统哲学》，人民出版社，1994年版，第21页　　页61 论罗祖宗教思想过渡性、民间性特征及其与佛禅的关系 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会　　论文专集（2002.04） 　　得团圆。...

    徐小跃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114042784.html

  • 法称唯识立场之研究

    研究》上卷，大东出版社　页　61。在这里，所谓“具有有效的能力者是胜义有，其它是世俗有。。。。。。”。尚，也应注意法称将自相(=现量，即指感官知的对象而言)当作有能力的说明的形相。但如果把这种如幻显现的...

    陈宗元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743064.html

  • 敦煌本《历代法宝记•弘忍传》考论

    1030页。 [17]冉云华：《敦煌遗书与中国禅宗历史研究》，载《中国唐代学会会刊》（台北）第4期，1993年，第54～61页；Yanagida Seizan, The Li-tai fa-bao ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183043273.html

  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    学报》1987年第4期，86～90页；《回鹘文〈阿毗达磨俱舍论〉残卷研究》(二)，《民族语文》1987年第1期，56～61页; Geng Shimin, A study of newly ...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183243275.html

  • 六朝僧家吟詠佛理的詩作

    Chung-Hwa Buddhist Studies, No. 07, (2003)Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist StudiesISSN: 六朝僧家吟詠佛理的詩作 羅文玲明道管理學院中國文學系助理教授 p. 61 提要 六朝自公元三世紀初到七世紀初，這段時期南北對峙，戰禍連連，社會動盪不安，階級矛盾尖銳。就...

    羅文玲

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  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    ；[10]加之歷代高僧西行文獻及歷代東西交通史料。所以在文獻資料之掌握上可與其合作；該研究中心一定也有其計畫可供我們研究。 p. 61[11] 中華佛學研究所聘請了一位印度籍客座教授沙洛博士（K. ...

    李志夫

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  • 明末清初的台湾佛教

    多米义散合哈”，是使人类美丽以后，给人类痘疮及兽病，使之变为丑。他们崇拜此神，是为避其虫害。他们另一方面，是　　61　　供奉牺牲于诸神中的最高絖神，其名称为“多米义散项”，是为请他控制诸恶神政。又他们出征时...

    李添春

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  • 阿含經中的涅槃義

    尽，离欲，寂没，余色受阴更不相续，不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。”(杂阿含61经)　　由佛以上的界说，明显地是以五受阴身不再相续，为“无余”；以此身命终，又...

    王開

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  • 论度母

    中“财富”与“谬误”为同一个词“nor”。　　[13] 转译自Magic and Ritual in Tibet, 第60～61页。　　[14] 佛教讲求“诸法皆空”。　　[15] 两段引文皆引自...

    李南

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  • 战后台湾佛寺的转型与发展

    随著中日战争在昭和二十年全面爆发， 昭和十二年又展开“国民精神总动员”运动 ( 注 61)，最后则是“寺庙整理”运动在昭和十三年至十五年的全面展开。 　　这一连串的运动对台湾各阶层皆有影响，宗教...

    阚正宗

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