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  • 禅与诗画

    长康的千岩竞秀,万壑争流,王子敬的山川映发,目不暇接,田游岩的泉石膏盲,烟霞痼疾;孔稚圭的风韵清疏,庭草不除,王宾的多情花鸟,不肯放人;萧恭的临风对月,登山访水(注73);这种对大自然的向往,导起我国...

    邢光祖

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    中国三藏”指中天竺来华的一位印度三  藏法师,参拙作〈南山钞中的“中国三藏”是那  一个人?~一个阅读古籍时不可粗心的例子〉页  147 ~ 148, 刊于《大陆杂志》六十九卷三期,  台北,民 73 ...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大乘初期至中、后期菩萨思想的变迁

    、《菩萨璎珞经》卷二以下(《大正》册 16,页 12b、31c、53c 以下、73c 以下)、《十住断结经》卷一以下(《大正》册 10,页 967b 以下)、《六十华严》卷八(《大正》册 9,页 ...

    水野弘元

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    阿罗汉果。  19. 引见:〈现代禅温金柯先生访问记〉,42。  20. 引见:〈现代禅李元松上师访问记之一〉,73。  另一方面,对于印顺的重视初期大乘佛教,新雨社则采取强烈的反对态度。美国新雨社的...社”是政大东方文化社毕业成员,以他们为核心的组织团体,后来张大卿先生在美国成立这个团体与“新雨社”有同盟的关系,所以才叫做“新雨佛学社”…。[73]  引文中说到的“东方文化社”,是由《慧炬》出版社的...

    杨惠南

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  • 圆仁与唐代巡检(2)

    慎重、严格。圆仁巡礼台州之行,不但经过繁复审查,拖延了相当时日,最后也无法成行。注73长孙无忌等,《唐律疏议》(点校本;北京:中华书局,1983;  台北:弘文馆出版社,1986),卷八,页170-...

    黄清连

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  • 中国佛教之重建(1)

    阻碍思想的发展,使人民不  73  能发挥天赋的本能,实为人类进化上一个大障碍,佛教的遁世离群,尤为不尽人情。我们终日劳心劳力得来的金钱,供他们享受,养活这么多寄生虫,实为文化国家莫大耻辱啊!我们这新...

    东初

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    菩萨的伴侣。[54] 在《金光明最胜王经》中有一品是《王法正论品》。在该品中,力尊幢王用73 首偈为其子讲述正确治国的道理。在第63 偈中提到:“若为正法王,国内无偏党;法王有名称,普闻三届中。”其中...将不久于人世, 那么我的行动障碍将会完全消失。 无量寿佛将在我面前现出真身, 接引我进入极乐国土并在那儿往生。[73] 现在再看他的...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(1)

    Preussischer Kulkurbesitz),其原编号与收藏号如下: T III 84-42, Mainz 670(1~72行); T III 84-45, Mainz 784(73~125行); ...

    杨富学

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  • 菩萨之大悲心初探

    复次,悲以无嗔善根为自性;大悲以无痴善根为自性。  复次,悲对治嗔不善根;大悲对治痴不善根。  复次,悲在四静虑;大悲唯在第四静虑。  复次,悲是无量摄;大悲非无量摄。  复次,悲在‘异生’[73]...  [46] 《阿毗达磨俱舍论》卷十四?大正二九,73b  [47] 指大乘菩萨之戒法。又作三聚清净戒,简称三聚戒、三聚。聚,种类之意。以此三聚之戒法,无垢清净,含摄大乘诸戒,圆融无碍,故称三聚净戒。...

    张旭吉

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  • 般若波羅蜜初探-以《大智度論》為主

    著重於解脫道的修持,故特別側重有情五蘊身心的無我、無我所--我空觀。如說「聲聞乘多說眾生空」[73],「小乘弟子鈍根故,為說眾生空」[74]等。菩薩的空慧是悲智、行願具足,廣觀一切,以無量塵剎為觀境,...

    釋安慧

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