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卷及乙卷。 (注 78) 参看七三。 (注 79) 原卷缺漏“菩萨所见……有无量佛”第二十四字， 今从甲乙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的中观派；此派的代表人物是寂护、莲花戒、圣解脱军。（二）、随顺假相唯识的中观派；此派的代表人物是师子贤。（印度：Dharamsala文化局，1967）P.57. (注 78) 一川正道撰，李世杰译，...
不详
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是神而逻 辑的（theo-logic神论的）。因为它是神论的，所以是存有 论的（注78）。
页362
这样，“形上学的本质建构立基在：在普遍性及最高存有里，如其所是之...
蔡瑞霖
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”时即为三教一致论，强调“所迹”的话，则为三教
页78
别异论。这就是后来引发了宗教上的所谓“本末之争”(注12)。三教一致论发生在北周武帝（ 560-579 在位）的时候。 讨论儒、道、释三教的...
余崇生
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页62下。
注75 《华严经》疏钞，卷二十一，页40。
注76 《华严经疏钞》，卷二十一，页38。
注77 同前注。
注78 按澄观所指的这段文字，可见世亲原著，玄奘译，《阿毗达磨 ...
不详
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srotasaughavat ）的阿赖耶识为根本所依的意义， 是不可能说明识转变的！(注 78 )只是转依而舍阿赖名的阿赖耶识（绝对流）之不可取消，有如许重大的意义，这点应厘清。 （三） 页174 现在，...注78 关于“恒转如暴流”（tacca vartate srotasaughavat，第四 颂第三句）的解说，安慧有所释说，而《成唯识论》此段解说 被视为“因果譬喻门”，两者有其差异，值得与...
不详
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，发生了“食积”的现象，此时拿一付泻药给他吃，结果把食积之症给治好了，此时如果执页78著以为泻药是万灵丹，还天天吃泻药，请问，泻药岂不成了毒药吗？“无始”之所以为佛陀所广用，其功能亦如同泻药一般，药以...
游祥洲
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1979, p.58；英譯見The Expositor, Pali Text Society, London, reprinted, 1976, p.78。 [4] 見漢譯對照《梵和大辭典》，東京，...
釋祖蓮
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本幸男與岩本裕譯注：《法華經》（上），頁383～393；望月良晃〈法華經?成立史〉，收於平川彰等編：《法華思想》，頁47～78。[20]見《梵文法華經寫本集成》（京都：梵文法華經刊行會，1978），冊...
黃國清
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辨认此呈交脚坐相的人物为转轮王的造像。[78] 对北凉而言，翻译《悲华经》的目的，主要的就是要依犍陀罗造转轮王像的方法造北凉凉王的造像。照《房录》的说法，《悲华经》在过去都被认为在北凉之前已有两个...
古正美
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