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  • 净海：斯里兰卡佛教史（二）

    教法议会”组织。1958年，将两所著名智佛学院和智严佛学院，升格为智增大学和智严大学。(杨曾文主编：《当代佛教》，第82页，东方出版社。)　　1959年9月25日，斯国佛教发生一件极重大的不幸事故，因为...

    净海

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  • 藏传佛教格鲁派

    ，属外道见，大师是以中观应成派【82】见来作批判的。在修上，大师提出许多修心方便，尤其是注重止观【83】的修习，要止才能定，定而后才能发慧，观就是研究诸法真理，要找到真理才能发生解脱之智。止是安住修，... 在此四生之内。【82】中观应成派：为中观中之一支派，主张万有均是由分别心安立假名的缘起有， 常用应成何过的论式以破敌方，故名。【83】止观：止就是系心一处获得安定；观察是由观察智慧...

    刘立千

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  • 回鹘文佛传故事研究 ——以Mainz 131 (T II Y 37)《佛陀传》为中心

    II T 604），第29～46行；U 4382，第47～68行；U 4198（T II, T 600），第69～82行；U 4199（T II, T 601），第83～102行；U 4484，第...

    杨富学

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  • 天台智者的果位论（一）

    如意足、[79]五根、[80]五力、[81]七觉支、[82]八正道，[83]未得煖法相似理水，但深解四谛之总相。2．三乘所共有的第二位是性地。此位相当于七贤位的最后四位，即煖、顶、忍、世第一法之四善根位...

    沈海燕

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  • 胡适与当代禅学之境——从宗教学史看当代中国禅学研究

    护持。”（《大正藏》第四十九册，823页左）参阅忽滑谷快天《中国禅学思想史》第82页，中国社会科学出版社，1994年。 [4] 陈垣谓：“纷争在法门为不幸，而在考史者视之，则可见法门之盛。……...

    丁海虎

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    的强，是济弱的强，是活泼泼而善巧的强。”[82] 　　在“任重致远”的部份，则著重在鼓励行人发长远心，不求急证。因为“从一切法性空的体会中，系缚与解脱的对立并不存在。这不但是理论上的善巧，更是真能表现...进一步发挥，请参考拙著：《人间佛教禅法及其当代实践》，页三六九～三七四。 　　[82] 印顺导师：《以佛法研究佛法》〈大乘是佛说论〉，【妙云集】下编之三，页一九八。 　　[83] 拙著：《人间佛教...

    性广法师

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    长春：吉林教育，1991，pp.1208-1209）。 　　[82] 关于此种情形，即使到了二十一世纪，仍然可以看见其对佛学研究所造成的影响。例如在一篇题为〈“佛学研究与方法论”的再反思〉（A ...

    朱文光

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  • 格鲁派概要

    言语矛盾，不合逻辑。说空性是都无所有，是否认缘起业果，属外道见，大师是以中观应成派【82】见来作批判的。在修上，大师提出许多修心方便，尤其是注重止观【83】的修习，要止才能定，定而后才能发慧，观就是研究...译密咒派。　　【81】四边生：四边生即自生、他生、共生和无因生。谓一法之生起必是因缘生，否则便是四生之边执。但有一法是因缘生法而是不生不灭的无为法，那就不在此四生之内。　　【82】中观应成派：为中观中...

    不详

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  • 内观禅修的探讨

    5. 使念住于身体的各种姿势，保持在当下，我们就是在修戒、定、慧，这就是八圣道或道谛。（页82）[14] 　 缅甸马哈希法师的内观方法也同样注重对身体动作的觉知，并注意腹部的升降，在《实用内...

    林崇安

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  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    》卷一《昙摩难提传》，35页。　　[24]《高僧传》卷一本传，7页。　　[25]《历代笔记小说从书》郑晚晴辑注本，文化艺术出版社1988年版，82页。　　[26]《古小说钩沉》本，收入《鲁迅辑录古籍丛...

    王青

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