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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    [91]　　aniccaj vati //　　Aniccam[92]　bhante // la[93]　// 　　Sotaj // Ghanam[94]　// Jivha // Kayo // ...

    释天真

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  • 美国的中国佛教研究

    Press,1988)，对印度文化渗透到中国文化的过程作出了形象的叙述。[1](P61-94)萧邦(Gregory Schopen)是位著名的印度佛教史专家，基于考古发现与文献资料，他也在反思“中国化”...

    李四龙

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  • 十年来中国佛教研究述略（1987—1996）

    思想》（世界宗教研究，92，3期）， 详细叙述了法藏的法界思想。方立天的《华严宗心性论述评》（中华文化论坛，94，4期）着重论述了华严宗从性起论出发展开的心性论学说，认为法藏的明佛种性说、智俨和法藏的...

    吕有祥

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  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    维屏出版社，1996），页20。　　[92] 见月对以上寺院进行大规模的扩建，见《宝华山志》卷3。　　[93] 参《宝华山志》卷12，尤侗《见月和尚传》，页517。　　[94] 参《宝华山志》卷7，李模...

    不详

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  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    　　[10] 吴天明《苗瑶先民的 “ 马郎妇 ” 现象》，《广西民族学院学报》（哲学社会科学版） 2002 年第 6 期， 94 、 95 页。 　　[11] 《大正藏》册 15 ， 685 中～ ...

    不详

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  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    －六九五页。　　（注 94） 见高雄义坚氏‘中国佛教史论’（京都、一九五　　二）二一－－二二一页。　　（注 95） ‘中观论疏’卷二（大正四二˙二九˙上）。　　（注 96） 同右。　　（注 97） 同...注151） 中村元氏‘支那人?思惟方法’（东京、一九六　　一）五页。　　94 页　　（注152） 见上注（150）一书二六五－－二六六页。　　（注153） 与上注（70）及（144）同。　　（注154...

    不详

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  • “转依”二义之研究

    真谛译《起信论》的“一心开二门”　　五、结论　　页94 “转依”二义之研究 中华佛学学报第十五期（2002.07） 　　一、前言　　大乘佛教的瑜伽行学派以实践与修持主体的存在根基的转化为根本思想，这种...

    赖贤宗

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  • 陈那逻辑理论探析

    -----------　　3. 就笔者所知，西方学界一般依“只有”义理解 eva 字，这里则配合玄奘的译词，而将“确定”义列入考虑。　　4. 郑伟宏(1996: 94)即从“同品定有性”的语法结构来肯...-------------------------------------　　21. 参考 Hayes 1988: 158-162。　　22. 参考 Hattori 1968: 94。　　23. 无...

    何建兴

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（２）

    第二章第八节“居士庞蕴与唐朝社会”（台北：东大图书公司，1988年初版），页94-113。　　页299　　口都不及女儿灵兆性根大利，见性明白（〈楔子〉），故第四折有灵兆女度脱丹霞禅师关目。本剧演述庞蕴...因佛宝、法宝、僧宝[94]是佛教稀有难得、价值无上、妙用无　　---------------------------------------------------------------------...

    不详

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    中，《大正藏》卷45，页94下。关于吉藏学说里的“破”“立”观念，参阅杨惠南，前引书，页113─141；廖明活，上引书，页75─83。 　　4. 关于吉藏的“二谛”、“八不”和“中道”教说，参阅...佛性，则无复二乘，故于众生不起二乘之见。[94]　　这里指出《涅槃经》所以唱言一切众生悉有佛性，是因为这样可激发众生的自信心，从而“发菩提心，修行成佛”；并可使众生对具有佛性的所有其他众生，慈悲护念，...

    廖明活

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