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  • 宗喀巴《现观庄严论金鬘疏》“教授修行及诸谛”释义

    ，在《西藏大藏经》中仍然保存了四部。 [14]在西藏，宗喀巴是最负盛名的佛学大师之一。他的《金鬘疏》，就是根据狮子贤的《现观庄严论明义释》（简称《明义释》，’Grel-pa don gsal）和《...台北：东初，1991。 　　[10] 太虚〈现观庄严论序〉（前引书）。 　　[11] 《现观庄严论略释》〈一切相智品〉，页14。 　　[12] E. Conze, The Praj&...

    释如石

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  • 佛教与科学的对话：历史、现状及意义

    社会科学文献出版社，2000年，第14页。]他认为佛教中所说的“业力”可以从广义的角度将它看成是心灵的遗传，也就是集体无意识的能动性再现。容格还高度评价藏传佛教中的曼荼罗的意义，称它是宇宙实在性的一种表现...

    王萌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023865128.html

  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    短命。（3）增上果。谓所感外物皆少光泽不久住故。又依《优婆塞戒经》[14]云：因杀生故现在获恶色恶力恶名短命；财物耗减眷属分离；贤圣诃啧人不信用；他人作罪横罹其殃。是名现在恶业之果。舍此身已当堕地狱多...，安慧加以合糅集论而成，为法相宗所依用重要论典之一，乃瑜伽十支论之一。　　[14] 凡七卷，或五卷、六卷、十卷。又称善生经、优婆塞戒本。北凉昙无谶译（426）。收于《大正藏》第二十四册。系善生长者为...

    释如瑞

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  • 中国当代佛教文学研究初步评介

    泰山是鬼世界，没有悲苦的地狱观念。南朝王琰《冥祥记》中有14、15条记地狱，但地狱主仍用“泰山府君”没有用“阎罗王”（此乃用中土名辞代替天竺名辞，使中土人...

    丁敏

    佛学论文|因明|五明

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  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（1）

    简称支谶)月支国人，桓帝末年游于洛阳，灵帝光和、中平间(178—189)译出《道行般若经》、《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》等14部27卷。支谦，一名支越，原籍月支国，其祖在汉灵帝时归汉，东汉末避难到...

    释藏青

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  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（2）

    出家受戒的学僧。为此，日本朝廷派人到唐朝聘请德高望重的律学高僧赴日。　　鉴真(688-763年)中唐时律宗名僧，俗姓淳于，广陵江阳(今江苏扬州江都县)人，14岁在扬州大云寺出家，游学长安、洛阳，究学三藏...

    释藏青

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  • 中国佛教四大名山考

    至一石谷见两人形大无影、眉长披发，僧明便顶礼请教，又被引至大石旁，匆见山谷异常，廊院状若天宫，有14、5人同坐谈笑，并问所来之后送出，就“重寻失路”再也找不到原处了。另唐初的明隐，少习禅学，在中台北...祥瑞”记载灵戚事迹；第4品，兴建沿革”陈述寺院兴建的事项：第5“附录”即是作者编撰该传的后记。此中在第3品(应戚祥瑞)中记载14则宋、元时代的感应事迹，除了中唐的梵僧燃指与日僧迎像之外，尚有宋代海中遇难...

    道昱

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  • 中日佛教交通史

    东渡失败，最后一次率徒众二十五人随 　　P.14　　日使东渡，于奈良东大寺设坛传戒，自圣武天皇以下四百余人，从其受戒，天平宝字三年又创立唐招提寺。东大寺为日本佛教总本山，确立其权威与地位，即由鉴真始。...

    蔡序

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  • 中印佛教交通史

    中国自与西方文化接触以后，除掉饱受战争的痛苦，及割地赔款惨痛教训以外，究意获得些什么？今日中国文化方面已被人同化 　　P.14　　、征服，在国际上，被人支配利用，完全失去自主。什么国际合作、政治谅解，...

    不详

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    为领袖，教势顿兴，遂脱离龙华派而独立，开创金幢教派。[14] 　　金幢派的相关史料比起其他二派相对较少，而相传王佐塘曾作十二部经，其中有部分经名看似佛经，且经名前冠以“佛说”表示其与佛教的渊源及传承︰...发行，1992年6月19日）页3-4。 　　[13] 〈源流法脉根本〉，收在《龙华科仪?佛教龙华派大乘斋门教科》，页21。 　　[14] 〈金幢派简史〉，收在《龙华科仪?佛教龙华派大乘斋门教科》，页...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065465377.html
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