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  • “真常唯心论”与中国化佛教——论印顺法师对如来藏思想的研究与评判

    之佛教》一书，使人们看到一点新鲜的见解。印顺虽然不敢怀疑大乘，抨击大乘，但是，在他所著的这本书中，可以看出，大乘的地位在目前中国佛学思想中，不能不开始动摇。”[14]　　此文中的“大乘”之语不太准确，...14页。　　[⑨] 印顺《游心法海六十年》，《华雨集》第五册，第6页。　　[⑩] 王宗昱《是儒家还是佛家：访梁漱溟先生》，《文星》第115期，第69页，1988年1月出版。[11] 梁漱溟《我的自学小史...

    杨维中

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  • 圣凯法师：近代中国知识分子对佛法、宗教及哲学的理解

    宇宙为上帝所造，佛法以为三界唯心、万法唯识；宗教视教主至高无上，佛法则打破界限，以为心佛众生平等无二；宗教以天堂为极乐，以自了为究竟，实不能究竟，佛法则发大菩提心、发大悲心，自未得度而先度他。[14]...1995年。[11]对于相对论的理解，欧阳竟无先生有所误会，见郭朋等《中国近代佛学思想史稿》，巴蜀 　　书社1989年版，第94-95页。 　　[12]王雷泉编选《欧阳渐文选》，第6-14页。 ...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132067991.html

  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    正是因为印魁的高僧大德形象，通过清池和谛闲这两位高僧大德的真切传递，也无形中影响了倓虚在后来的发展。14　　二、毗卢寺与现代佛教革新运动的兴起和人间佛教思想的阐发　　毗卢寺在清末崛起而成为闻名东南的大...56页。　　12 倓虚老法师述《影尘回忆录》，第47-48页。上海佛学书局1993年版。　　13 倓虚老法师述《影尘回忆录》，第64-66页。　　14 有关印魁传记事迹，还可参见于凌波《中国近现代佛教...

    何建明

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  • 说，可说，不可说，不说*

    事实上“说”得成功与否，亦是问题。 　　14．“它”无极而太极。“无”。又“不无”，那么就“有”。又 “不有”，那么又“无”。……就是“无”，也得对“有”“不”一下，才行；否则“无”都“无”不起来。就是“...

    熊伟

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  • 佛境菩萨行：欧阳渐晚年的教法思想体系

    亦言：“言说法相者，谓说九部种种教法”。以九事摄百八句尽，以五法摄九事毕尽，是故五法三性八识无我，如是以立教。[14] 　　欧阳以《瑜伽》曾提到的“九事”，来连接《阿含经》、《楞伽经》中古今不同的法相...本书《法相、唯识分宗说》一章。　　[12] 欧阳渐《藏要经叙·大乘密严经叙》，第 9页。　　[13] 欧阳渐《支那内学院院训释·释教》，第67页。　　[14] 欧阳渐《藏要经叙·大乘密严经叙》，第 9...

    程恭让

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    位于辽宁省阜新蒙古族自治县南部大板乡境内，距县城20公里，分布在医巫闾山支脉，东西4，8公里、南北3公里，面积14，4平方公里。尚存260余尊造像，主要在喇嘛洞山和萨本山南北两面坡的黄色花岗片麻崖上。...

    不详

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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    据报道说，“出土的佛牙经鉴定为马牙上颌第三齿化石，舍利则为珍珠和细粒雨花石”。　　14、山西省安国寺“佛牙”：安国寺创建于唐贞观十一年(637)，曾为代宗女昌化公主食扈地，据记载，“代宗以佛牙二赐公主...

    不详

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  • 作为方法的印顺：问题意识、诠释效应及其它

    基础上与之对话的学者也并不多见。14　　大陆老一代学者中，方立天、楼宇烈、杨曾文作为人民大学、北京大学、中国社科院世界宗教研究所这三大佛学研究重镇的领军人物，大体代表了他们那一代学者的最高水平。三老...》一书则以专门的章节来讨论印顺的思想。　　14事实上，当印顺思想沦为一个被动的诠释客体，而不是对话的对象和诠释的方法时，作为方法的印顺思想的批判性和主体性也就不可避免地丧失了。一个典型的例子是，印顺的...

    宣方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490668194.html

  • 元代大圣寿万安寺知拣事迹考

    》卷10《世祖纪七》 　　⑧《元史》卷13《世祖纪十》，卷14《世祖纪十一》 　　⑨如意祥迈：《圣旨敕建释迦舍利灵通之塔碑文》，《至元辨伪录》卷5 　　《元史》卷13《世祖纪十》 　　《中国历史大辞典...

    黄春和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492468215.html

  • 唐宋元时代贵州佛教述论

    [14]这说明佛教在晋代已影响和浸润到“喜傩神”这种民间宗教活动中，并通过“喜傩神”这种民间宗教活动影响到黔东地区。然而由于当时佛教还只是依傍于“喜傩神”这种民间宗教进入贵州的，尚无独立的系统和道场，...1期。　　[14]《喜傩神》，黔东南文艺研究所1993年编印。　　[15] 王燕玉《贵州史专题考》，第74页，贵州人民出版社1980年版。　　[16] 王燕玉《贵州史专题考》，第68页，贵州人民出版社...

    王路平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520368275.html
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