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有四种、五种12、七种13、十种14、十二种15、三十二种 16因缘说。今将《劝发菩提心集》中所论及的四种因缘说列举如下。 1.总标 菩萨发心，由四种缘、四因、四力。 当知菩萨最初发心，由四种...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570068455.html
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地论》卷第三十五．本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈发心品第二〉（大正30．482a7～b14）、卷第四十五．本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处〈菩提分品第十七之二〉（大正30．543b17～c6）。 ...
传道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570168456.html
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《大集经》第十二分，今依《大集经》〈无尽意菩萨品第十二之一〉 14所说，语译如下： 舍利弗请教无尽意菩萨说：“善男子！希望能慈悲为我阐明无尽法门。”无尽意菩萨于是对舍利弗说：“舍利弗！初发无上菩提...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268457.html
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世受，是名后报；以过次世，故名为后。”14此即说明业报贯通三世：现世作善、造作恶业，现世即获福报或受灾殃，称为“现报”。今生作善、造作恶业，至来生方获福受殃，称为“﹝来﹞生报”。今生作善、造作恶业，...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570268458.html
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进趣向涅槃道。”14此中所说之示教利喜，分述如下： （一）示：即显示人之善、不善，事之应行、不应行，或分别生死与涅槃，三乘与六波罗蜜等内涵。 （二）教：即教导众生舍弃恶业，广行善业。 （三）利...大正藏》第12册，页1041a。 12.《大正藏》第1册，页14b。 13.《大正藏》第9册，页25b。 14.《大正藏》第32册，页578c。 15.《大正藏》第34册，页841a。 ...
慧沼大师撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570468460.html
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胜解行地（三贤）的菩萨犹往恶趣，故初地为不退位14。《大乘庄严经论》卷二〈发心品〉也指出，发心有信行、净依、报得、无障15等四者。此中信行，即胜解，乃在胜解行地所发起。唯识派诸论认为胜解行地是指见道入初...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570568461.html
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优势14，所以印老的佛教思想仍预留不少空间，足以让后人好好发挥，做到所谓的“继承与批判”。严格说来，这几篇文章不能算是为印顺法师的思想做辩护（这也不是我现在能力所及的），只能算是表达我对他思想的理解，...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571368471.html
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缘而后有者。故知有非真有。有非真有虽有不可谓之有矣。不无者，夫无则湛然不动，可谓之无，万物若无，则不应起，起则非无，以明缘起，故不无也。14 这里，论主反复解释“有无”问题，都是为了显示一个道理——...
善 锐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23580168499.html
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Dasein”译 为“缘在”的理由，作者陈述于题为“‘Dasein’的含义与译名——理解海德格尔《在与 时》的线索”一文中，见《德国哲学论文集》第14辑，北京大学出版社，1995年，第35-5 6页。
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[lxi] 《道德经》，第25章。
[lxii] 《道德经》，第1章及第2章。
[lxiii] 《道德经》，第5章。
[lxiv] 《道德经》，第14章及21章、25章。 ...
不详
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道宣《续高僧传·僧达传》，《大正藏》50册。 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》上册，第十一章，中华书局出版。 《维摩诘经》卷上，《大正藏》14册。 《六祖坛经》，《大正藏》48册。 明大佑《净土指...
白正梅
|佛学论文|因明|五明|
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