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  • 新中国建立初期巨赞“佛教改革”刍议

    改进不可。如果还梦想再吃甲池里的水，[13]那只是自取灭亡。”[14]赵朴初也认为：“新时代的佛教必须是反封建的。佛教教主释迦牟尼就是一个反封建的人。他所生的时代，是婆罗门教统治思想神权高张的时代；所生...就不能不吃乙池里的水。”　　[14]巨赞《 一年来工作的自白（续完）》，《现代佛学》第2期。 　　[15]赵朴初《新时代的佛教》（1949年4月17日在北平基督教青年会新民主主义讲座讲词），《新时代的...

    于光

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    rdquo;，[13]而“无明爱取既是烦恼道。烦恼道即是菩提……了因佛性也”，[14]“业行是缚法”[15]“行有业道即...。 　　[11]《法华玄义》卷七下，《大正藏》第三十三卷，第733页。 　　[12]《大正藏》第三十四卷，第58页。 　　[13]《摩诃止观》卷九下。 　　[14][16]《法华玄义》卷二下，...

    赖永海

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015468675.html

  • 僧肇般若学与王弼易学

    当时反对王弼易学的呼声可能也不低，如《隋书?经籍志》载“《周易难王辅嗣义》一卷，晋扬州刺史顾夷等撰”，“《册府元龟》又载有顾悦之难王弼易义四十余条” [注14] 。但王弼易学毕竟因思想上的深刻和方法上...四十八年（一七八三）武英殿仿宋相台岳氏刊《五经》本。下引王弼《周易略例》中材料，皆出此本，不再一一注明。　　[注14]见《四库提要》。　　[注15]参见Ｅ?卡西尔著，甘阳译，《人论》（上海译文出版社，...

    王仲尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084268793.html

  • 神会的顿悟禅思想

    ，与“两京名播，海外知闻”的北宗崇远法师进行了辩论，公开宣布“为天下学道者定（宗）旨，为天下学道者辨是非”[14]，而主张神秀北宗一系“师承是傍，法门是渐”。宗密在《圆觉经大疏钞》中曾提到： 　　能...圆觉经大疏钞》卷三之下，《续藏经》第14册，第277页右下。 　　[14] 《定是非论》，第21页。 　　[15] 《圆觉经大疏钞》卷三之下，第277页右下。 　　[16] 均见《定是非论》，第32、...

    月庵

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    启发是无庸置疑的，[14]　但问题在是否龙树除了受《般若经》的启发之外，还有进一步的诠释？是否“假名”在《般若经》中的概念如同龙树所云？基于上述的引子与发问，引发了笔者的兴趣。因此在这样的问题意识之下，...意义。以上对假名概念的讨论亦可见于严玮泓，〈假名与空不可说〉，《法光月刊》第190期（台北：法光佛教文化研究所，民国94年7月）。　　[14] 据Robinson的观点，影响龙树思想的可能是《八千...

    严玮泓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181669020.html

  • 《米拉日巴传》中vbrel-sgra（VS）的组合关系及其比较

    lasgra和pa，简化为：N＋sogs＋VS＋N。比如［17］就属于前者，而［18］则属于后者。　　［14］nam m k havi vjav vod la sogs pavi ltas rnams...

    周炜

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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    13] 　　由于本文所关心的重点，是在女同志的主体论述和女性生态学，而不是深层生态学的全面问题，因此上述的这些问题，也只有另文处理了。[14] 现在让我们回归到深层生态学的“梵我论”倾向： 　　古印度...Arne Naess和 Joanna Macy，有关“自我觉悟”（self-realization）之三阶段的主张。而傅的这一批评是否公允，也由于和本文主题无关，因此只有留待另文再作讨论了。　　[14...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204069110.html

  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    搜集种类上已大为拓广不少。 　　第四种是因研究日据时期的斋教人物、斋堂沿革或斋教组织而展开搜集相关资料者。这当中以 (一) 王见川对台南德化堂沿革史、[14] 台湾斋教龙华会，[15] (二)林万传对...。 　　[13] 释道成此文为其在圆光佛学研究所的毕业论文（1999）。 　　[14] 见王见川，《台南德化堂的历史》（台南:德化堂，1995）；〈从龙华教到佛教——光复前台南德化堂的成立与发展〉...

    江灿腾

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  • 学术大师的生活态度：季羡林谈人生

    施之于西方，此不可不注意者。然而，不管东方或西方，必须出之以真诚。有意的过分的谦虚就等于虚伪。　　1998年10月3日　　第14节：容 忍　　容 忍　　人处在家庭和社会中，有时候恐怕需要讲点容忍的。　　...

    季羡林

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  • 杨维中：隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    它们为科学家共同体提供典型的问题和解答。”[14]综合而言，所谓“范式”，可以从两种意义上理解：一方面，它代表一特定共同体成员所共有的信念、价值、技术等等所构成的整体；另一方面，它表示这个整体之中的一种...禅宗通史》中则以“心学”和“理学”概括其分歧。 　　[14] 库恩《科学革命的结构》第Ⅷ页，芝加哥大学出版社，1970年英文版。 　　[15] 参见库恩《科学革命的结构》，第175页。 　　[16] ...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769407.html
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