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  • 读印顺导师之《方便之道》

    随愿往生，所以也并不等于往生西方净土。而中国佛教,说到“净土”似乎就是西方极乐世界，说到“往生”，就是往生西方。“这表示了中国佛教界，对往生西方极乐世界净土信仰的普遍、深远”。（16）　　十方净土虽多，...‘正直舍方便’的精神，阐扬佛法的真义，应用有利于人间，净化人间的方便。希望诚信的读者，从印度佛教思想的流变中，能时时回顾，不忘正法，为正法而怀念人间的佛陀！”（20）　　　　　　　　　　　　作于澳洲...

    菩提

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  • 古杭云栖莲池大师塔铭

    放生池。师八十诞辰，又增拓之。合城中上方、长寿两池，岁费计百余金。山中设放生所，其救赎飞走诸生物，充牣(16)于中，众僧减口以养之，岁约费粟二百石。亦有警策，守者依期往宣白，即羽族善鸣噪者，闻木鱼声，...岁岁可知已。师生平惜福，尝著三十二条自警，垂老自浣濯、出溺器，亦不劳侍者。终身衣布素，一麻布帏，乃丁母艰(20)时物，今尚存，他可知已。　　总师之操履，以平等大悲摄化一切，非佛言不言，非佛行不行，非佛事...

    憨山

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  • 法相名词及佛教常识

    13、二空：我空(悟五蕴无我的真理)，法空(悟诸法缘生性空的真理)。 14、二障：烦恼障(障碍涅槃)，所知障(障碍真知之智)。 15、二乘：声闻乘，缘觉乘。 16、三乘：菩萨乘与...无漏学。) 20、三身：佛有三身，即法身，报身，应化身。 21、三界：欲界，色界，无色界。 22、三障：烦恼障，业障，报障。 23、三慧：闻慧，思慧，修慧。 ...

    不详

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  • 延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展

    即采用宗密对心所作的四个层次的区分，“前三是相，后一是性，性相无碍，都是一心。即第四真心以为宗旨。”[16]这正是宗密第八条理由中的内容。他反复阐述顿悟渐修，基本的思考，也和...，渐修渐悟，顿悟顿修。依解悟的标准，有顿悟渐修，引宗密的观点解释顿悟渐修，“必须顿悟自性清净，性净解脱，渐修，令得圆满清净究竟解脱。”[20]分析的结论是：“若未悟...

    董群

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  • 密教“四归依”渊源初探

    归依不退转，大悲菩萨僧。归依三宝竟，终不更归依。［16］ 　　这时的“三归依”是当作一种“戒”来受持的。从上文也可以看出这种“三归依&...。［20］而这种态度，在十世纪中叶就表现得比较突出。如宋初施护等译出的《佛说秘密三昧大教王经》［21］以及同时代的法贤所译的《瑜伽大教王经》等，就把供养承事阿阇梨放到非常重要的位置上。如该经的卷一说：...

    达照法师

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  • 吐蕃佛教史论

    同仁指正。 　　一、佛教在吐蕃传播的历史根源 　　考古学资料告诉我们，迄今在西藏“共发现旧石器地点5处，细石器地点28处，新石器时代遗址、地点20余处，吐蕃时期墓葬20余处近两千余座&...ldquo;空明觉了”之中。由了知此心性本来无生无灭，具足一切功用；安住在这种见解上，远离一节善恶分别，渐次消灭一切无明错觉；最后证得永离一切戏论的究竟法界，就是修此教授所证的果德。［16］ ...

    李尚全

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  • 探访宁玛圣迹

    兴旺。这里的渡口早已不用牛皮舟了，而是改用先进的电动轮船，我们与船主商谈在藏历初二将来此包船，船主虽不想在初二开船，但见高额的包船费也就答应初二12时来此等我们。姐德秀离山南还有20-30 公里，我们便...高超。 　　寺庙中的“阿珠”忙着准备初一的法会，这是一个象征吉祥的日子，更何况堪布仁波切的到来为次仁降寺初一的法会增添了许多光彩。“阿珠”措成桑木是堪布的侄女，芳龄16，弹得一曲动听的六弦琴。我们...

    霍尔·努木

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  • “空性”说是龙树开创吗？

    针对此点给读他的颂文的人以明确告诫，在17章第20颂清楚地写着空性不同于断灭，既然大师本人已说明空性并非断灭，后来者就没有必要再试图强加以虚无主义的见解。 在声明空性不是断灭的同时，大师即刻又声明空...的教诲而阐释其空义。David kalupahana教授也已指出，定义等同于中道义，而定义又是对这部经的阐释[16]。 经中说普通人的观念不是落于“有”边，就是落入“无”边，而佛教则不落二边，行于...

    法光法师

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  • 浅谈佛教的饮食戒律

    一切众生肉，食肉得无量罪”[16]，又《涅槃经》中也提道：“食肉者，断大慈悲种”[17]。 中国僧人素食亦和笃信佛教的梁武帝有密切的关系；公元511年，梁武帝颁布《断酒肉文》，令天下所有僧尼不得食肉...何沙门释子夜食？我等在家人尚不夜食，此辈失沙门法，何道之有？” 佛因此制此戒。[20] 从以上的制戒因缘来看，释迦牟尼佛制定不非时食戒的目的是要让僧人少欲、一心在办道上、也减轻居士的负担。 至于...

    不详

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  • 般若波罗蜜多心经略释

    亦复如是。　　舍利子！是诸法空相：[14]不生不灭，不垢不净，不增不减。　　是故空中：[15]无色，无受、想、行、识；[16]无眼、耳、鼻、舌、身、意；[17]无色、声、香、味、触、法；[18]无眼界，乃至无意识界；[19]无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；[20]无苦、集、灭、道；[21]无智，亦无德。[22]　　以无所得故。菩提萨埵[23]，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有...

    张化蒙

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