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、从且。示，表示祭祀，[48]示以吉凶也，“│”示祖宗，“一”示天地之道，“二”神在天地大道之上，“小”...21，〈真人经〉，页728。
[23] 《杂阿含》卷48︰「悭恪生于心，不能行布施，明智求福者，乃能行其惠」。无悭恪心之布施本身即是福。（台北︰佛光出版社，《杂阿含》四，页2153。）
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李志夫
佛学论文|因明|五明
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虽然汉月对之使用有其个人的见解，如其以为“圆相早具五家宗旨，五宗各出一面，然有正宗，第一先出临济宗”［47］ ，但是使用这一符号的概念，似乎是源自惠洪的启发。［48］ 惠洪在落实“禅教合一”...多般，须具通决故；七、法义不同，善须辨识故；八、心通性相，名同义别故；九；悟修顿渐，言似违反故；十、师授方便，须识药病故。”《大》册48，页400中。 ［8］） 关于《智证传》之内容与惠洪撰作之...
释见一
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性灵集》合始淑终君子之人。 《论语》君子人与，君子人也。 [例30][48] 《性灵集》并皆靡不依仁山讬智水，台镜莹磨俯应机水者也。 《论语》子曰：“知者乐水，仁者乐山。” [例31][49]... 《性灵集》所谓人能弘道斯言实焉。 《论语》子曰：“人能弘道，非道弘人。” [例48][69] 《性灵集》贫道添备下菜思齐上圣。 《论语》子曰，见贤思齐焉。 [例36]出自《奉贺天长皇帝...
静慈圆著 刘建英 韩昇译
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李白释家题材作品略论 李小荣 [北京]文学遗产，2005年第2期 48-58页 -------------------------------------------------------...，更注重明心见性，指出要识本心，即识自己本来的真如心性是清净的。《六祖坛经》载五祖弘忍语惠能云：“不识本心，学法无益。”（《大正藏》卷48，第349页）李白对此种新兴之佛教思想，表示了相当程度的认同。...
李小荣
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相关的戒律 43 三、卷下：行为的业果 44 第三章 《劝发菩提心集》思想探讨 47 第一节 菩提心思想 47 一、“菩提心”释义 47 二、初发菩提心的五种性质 48 三、菩提心的因缘说... （四）佛教大藏经 47《佛教大藏经总目录》，台北：佛教出版社，1984年。 48《佛教大藏经》第162册，台北：佛教出版社，1984年。 （五）中华大藏经 49《中华大藏经》，第一辑第30册...
吕姝贞
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共同感应。因此也只有在"照不离寂，寂不离照"47 的前提下，才能获得真实的解脱。而三昧是"尸居坐忘，冥怀至极"，48 只是一种暂时达到解脱之境的方法，也是一个"不以生累其神"49 的阶段。 虽然慧远时...48页。 14 [荷]许理和《佛教征服中国》，第72页。 15 [荷]许理和《佛教征服中国》，第71页。 16 [荷]许理和《佛教征服中国》，第254页。 17 如公元340年廋冰与何充关于...
不详
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在密教方面，是派人去印度请寂护的门徒莲花戒来吐蕃，作主要代表。”［48］实际应是佛教中观宗大师与禅师间的辩论，怎能一概称之为密教！ 藏族古代的许多学者认为宁玛派的见地受到了禅宗的影响，《五部遗教》为...10月版，第48页。 ［30］见注［21］，第206页。 ［31］见注①，第463页。 ［32］布顿著、郭和卿译：《佛教史大宝藏论》，民族出版社1986年3月版，第175页。 ［33］［34］...
才让
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居（本岛）三0四座中的第四位，但在一般家庭里观音像的安置与家庭成员亲密这一点上，有遥遥领先妈祖之感。[48]
现在来回顾日人所作的研究，其实情况还是没有多大的变化。 无论如何，我们发现到...-------- [1] 〈清代台湾之寺庙〉（三），刘枝万，《台北文献》第六期，1963年12月30日，页48-61。 [2] 同注1。 [3] 〈艋舺寺庙记〉，李根源，《台北文献》第一期第二卷...
阚正宗
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來是佛」不成立，那麼(二)也不成立。所謂(二)不成立，也有兩種情形：其一是，沒有次第地悟入但卻未成佛；這如前文所說的「小頓悟」義(48)。另一是有次第地悟入而成佛；這如《法華經》所說的「龍女成佛」(...館，並收錄在《大正藏》卷48。一般相信，在敦煌本《壇經》成立之前，已有一到兩種更古的版本被編集起來，但目前都已散佚；因此，敦煌本《壇經》咸認是現今最古的版本。葉阿月教授曾批評本文原稿，未對《壇經》的...
楊惠南
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》，《大正藏》第48卷，第417页下。 [7]《宗镜录》卷37，《大正藏》第48卷，第632页下。 [8] 二空：我空、法空。我空者，谓于五阴法中，了知色心诸阴皆因缘和合而生，缘散则灭；此中了无能...教条目。 [17]《大正藏》第48卷，第632页下。 [18]《藕益大师全集》第21册，第31页，北台市佛教书局版。 [19]《蕅益大师全集》第16册，第10423页。台北市佛教书局版。 [20...
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