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西明寺译经。58岁，迁玉华宫，次年正月初一日正式开始翻译《大般若经》，此经梵文共有20万颂，是长篇巨著，大师再三考虑，不能删减，仍按原著翻译，历经六载，在大师62岁，冬十月二十三日《大般若经》的译制工作方乃收...
王惕
|佛学论文|因明|五明|
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法琳《辩正论》，道宣《集古今佛道论衡》等。 打破这种局面的是1030年成书的宋代《三朝国史》，它恢复释家类，共记录58部释书，616卷，且列释家于子部第四，在当时官方地位亦可想而知，但《三朝国史》...
曹刚华
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难义和他写的《密集释论四天女启问集》、《智慧金刚集》两书的广释。 55岁时，以宗喀巴大师为首的师徒30余人，共同闭关，精修增寿消灾之法。同年，还撰写了《五次第明灯论》。 58岁时，明成祖派人召请...
周成英
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（三）广修供养 58 （四）忏除业障 60 二、大悲菩萨行 62 （一）随喜功德 62 （二）请转法轮 62 （三）请佛住世 66 三、回向菩提 68 （一）常随佛学 68 （二...
柯惠馨
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《玄天上帝说报父母恩重经》 58 第三章 “父母恩重经”在文学与艺术之表现 60 第一节 “父母恩重经”在文学之表现 60 一、佛曲歌赞 61 （一）《父母恩重赞》 62 （二）《十恩德赞》...
姚孟君
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箭射之，果中一白蟒，寻其白蟒踪迹，见白骨满窟。从此道士降服佛法，将观改为寺，峨眉山也由道教改为佛教圣地。 峨眉山的佛教寺庙始建于公元1世纪，大峨峰顶的光相寺即传为汉明帝(公元58—75年)时所建。到...
宫 静
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1969 56沧 浪辑，台湾寺庙的形形色色，海外学人57，1977 57杨立华，由生活需求层次探讨场所构成特性，成大连筑所硕论，1983 58刘宁颜，试探影响台湾庙宇建筑之诸因素，庆祝成立四十周年...
朱益宇
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1988年。 57严平着《高达美》台北：东大图书公司，1997年。 58严平编选《高达玛集》，上海东方出版社，1997年。 59苏国勋着《理性化及其限制—韦伯思想引论》台北：桂冠出版社，1989年。 ...
星云大师
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44 第三节 两者共识点及其与科技之比较56 第四节 两者相异点及其与科技之比较58 第五章 结论 第一节 本文内容之整合61 第二节 本文对未来展望──宗教道德思想的影响与作用65 --...
朱凯琳
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1975（昭和50）。 舟桥一哉《关于阿含中缘起的面》《原始佛教思想的研究》京都，法藏馆，1983（昭和58）。 舟桥一哉《俱舍论的原典解明》京都，法藏馆，1987（昭和62）。 舟桥一哉《业的研究...
李秀真
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