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乘「若智」、「若斷」皆是菩薩無生法忍，如卷15〈成辦品〉云： 信行、法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、若智若斷，即是菩薩摩訶薩無生法忍。[88] 從菩薩的立場而言，二乘...
釋安慧
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相当于Thag 827，Thag. 79(《小部．长老偈经》)。《中》10，大正1，页431中。(注6)A2.12.1，A.i.88，相当于A4.176，A.ii.164。(注7)M 141,M....
林昭益
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------------------- 19. Kelsang Gyatso《大乐光明》，页88-93（张澄基译，台北：法尔，1993）。 20. 收入《冈波巴大师全集选译》，页290。 21....
释如石
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《大般涅槃经》的佛性论释恒清台湾大学哲学系教授佛学研究中心学报 第一期(1996)民国八十五年(1996年)出版(p31-88)
31 页
一.《大般涅槃经》的传译
大般涅槃 (Mahaparinivana) 的意译是大灭度、大圆寂， 乃是指佛陀圆满诸德，寂灭诸恶的解脱境地。 ...
释恒清
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《大正藏》卷 46， 页 88，下。) 可见，尽管智顗一再强调“法性”乃 “非心非缘”的超越性， 甚至强调‘法性本来清净 ，不起不灭... 若谓此心有起灭者，横谓法性有起 灭耳’ (《摩诃止观...但是法性”、“起是法性起”、( 注 86) “若观法性心”、 ( 注 87) “法性本来清净”、 ( 注 88) ────────────── ( 注 84) 参见注释 3。 ( 注 85)...
杨惠南
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”。“理”并 非虚无，必由事所显而普遍存在。亦即“理”系以物质之存 在为其根据。裴頠批判王、何“贵无”之论曰： 88页 “夫至无者无以能生，故始生者有生也。自生而 必体有，则有遗而生亏矣；生...
刘贵杰
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法源寺斌宗法师传〉、〈厦门南普陀转逢和尚传〉、〈基隆灵泉寺善慧传〉。 农历 8 月 25 日，母唐氏逝，享年 88。(‘日记’5) ? 月，近年来，体认到“历史是一切文化的起源”，故而对佛教历史的研究...
不详
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作历史解释，则我们可以肯定旧传龙树其人事迹之可信部份，大体如次： p. 88 (一)、龙树出身于南印度的婆罗门种，这是各种史料一致的记载。自幼天资甚高，于世俗学问涉猎极广。据“龙树菩萨传”所载，...
蓝吉富
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自然一生成办。[88] 此是对生死凡夫妄执自力的警醒，然由于诸宗的融混，他宗思想渗入净宗影响深远，故多将净土横超法作竖出用，以自力心行他力法，执于事理一心，并以此为往生之准绳。虽习净土，却不明‘信愿必...正定业 赞叹供养 杂行 念余佛、修余行等 注 释： [1][2]《往生论》天亲菩萨著 [3][9][11][27][44][84][85][86][87][88][89][90][91][92...
不详
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。”（页88）这是一个重要的观察，宝卷后来会在中国民间宗教圈中如此盛行，和这个特性很有关联。《药师本愿功德宝卷》刊刻于明嘉靖年中，内容主要说明《药师本愿经》的功德，并未叙述故事，“在叙述方面，比较单纯...
黄国清
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